宗教与政治
摘要：宗教与政治的关系是辩证统一的，所以在处理和解决由于宗教引起的政治问题时，要用辩证唯物主义的观点和理论，不可盲目冒进，出现极端主义。在这篇论文中，我将以西藏“3·14”打砸抢烧暴力犯罪事件为主要论据，来说明宗教和政治关系的复杂性以及如何正确处理宗教和政治的关系，来保持社会和国家的稳定。
关键词：宗教
政治
“3·14”事件
维稳
辩证统一
宗教与政治在当今社会确实是一个很敏感的话题，尽管现在国际大环境所追求的主题是和平和发展。记得自己第一次真正直接接触宗教、政治这些词汇是在 2008 年，那一年西藏拉萨发生了“3·14”打砸抢烧暴力犯罪事件，这一事件当时影响很大，后果也极其严重。这次事件是达赖集团极其“藏独”势力有组织、有预谋、精心策划和煽动的，然而在此事件中也充斥着宗教与政治的矛盾和不协调。
翻看西藏的历史，在 1959 年民主改革前，西藏长期处于政教合一、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，僧人和贵族以各种方式直接或间接奴役藏区同胞，其黑暗、残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。然而 2008 年的事件，又让我们看到了这些所谓的僧人，披着宗教外衣的破坏分子的真实面目，他们不再是我们想象中的那种清心寡欲，超凡脱俗的方外人，而是学会懂得了在现实中争取某种利益的东西，不仅仅局限于金钱，甚至
有可能是那种权力，政治权力，宗教的政治权力，不管是被利用、蒙蔽，还是出于自己的渴求。这时我们或许会重新去思考宗教，宗教到底是什么。
宗教多被视为一种文化现象，是观念和组织的有机结合体。马克思、恩格斯对宗教有如下定义：以超自然的神秘形式来歪曲地反映主观世界，是唯心主义的一种思想体系，都相信和崇拜幻想的、超自然的神灵，都认为物质世界和人的生死、命运由神主宰等。每种宗教都有与宗教信仰中的上帝和诸神有关的一套教义和信条，或多或少都有一些繁琐的宗教仪式，通过这些仪式表达其信仰。这样的仪式往往在生活中的重大事件时举行，如生与死、成年、结婚。有组织的宗教对于人类社会既有极大的反面作用也有强有力的推动作用。宗教在改革社会弊病、解除贫困、团结人民，在促进艺术、教育和医疗的进步上具有巨大的力量，但宗教也阻碍了科学的发展。
然而多数时候我们发现许多恐怖主义分子和从事国家分裂活动的分子都是利用宗教来蛊惑人心，蒙蔽事实，进而制造各种分裂、破坏活动。而此时宗教变成了一种被利用的工具，成了宗教恐怖主义。在金宜久主编的《当代宗教与极端主义》中，认为宗教恐怖主义是一种曲解教义，煽动情感，把宗教的狂热发挥到极致，对他人和社会施加危害和巨大影响的一种观念和思想体系。
像这次的“3·14”打砸抢烧暴力犯罪事件，以及之后在 2009 年发生的新疆“7·5”事件，都是在某些想破坏国家稳定秩序，攫
取政治权力的利益集团的指使下，利用宗教的力量，煽动教徒反社会、反国家，搞地方独立。
我国是一个多民族国家，并且提倡宗教信仰自由。然而宗教问题是民族问题的重要组成部分,所以我们在处理宗教与政治的冲突问题中，不可忽视其中的联系，要谨慎，要维稳，这也是我们国家在处理好多事务上为什么不像其他资本主义国家那样显得有点极端。
总之，宗教和政治的关系是辩证统一的，所以我们也要用辩证的唯物的观点和理论去研究它，处理它，正如在庆祝联合国成立 60 周年大会上，胡锦涛总书记讲话中提到的一样，我们的主张是，高举和平、发展、合作的旗帜，既反对霸权主义，也反对恐怖主义；同时注意把恐怖主义与穆斯林国家和伊斯兰教区分开来，多向穆斯林国家表示同情与友好。
参考文献：
1 1、 、 直云边吉：《达赖喇嘛·分裂者的流亡生涯》，海南出版社 2008年版；
2 2 、 《马克思恩格斯列宁斯大林论宗教和无神论》，人民出版社 1999年版；
3 3 、 金宜久主编：《当代宗教与极端主义》，中国社会科学出版社8 2008 年版。
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