商洛民间文学德育资源内容探微

[摘要]民间文学德育资源是我国道德体系的重要组成部分，它之所以能在漫长的历史长河中经久不衰，不管是德育内容还是传播载体，都有独有的意义和价值。商洛地处秦头楚尾，兼北方雄浑粗犷，融南方细腻灵秀，民间文化地域特色明显，许多德育资源经过筛选和发展，有强大的生命力和教育价值。

[关键词]商洛民间文学;德育资源;价值

[中图分类号]D64

[文献标识码]A

[文章编号]1671-5918（2019）09-0111-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.09.050

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民间文学资源是集体创作并在普通群众中流传的口头性的艺术蕴涵着丰富的优秀德育资源。民间文学德育资源之所以能在漫长的历史长河中经久不衰，不管是德育内容还是传播载体，都有它独有的意义和价值。商洛地处秦头楚尾，兼北方雄浑粗犷，融南方细腻灵秀，民间文化地域特色明显“其中有许多德育资源，经过积淀、筛选和发展，今天仍有强大的生命力和教育价值，与我们今天的时代精神和青少年的培养目标相契合”商洛民间文学德育资源也如此。

一、商洛民间戏曲中蕴含的德育内容

（一）爱国主题。爱国是公民最基本的价值准则，是社会主义核心价值观的基础。陈正庆的《山魂》周玉英的《红军哥哥回来了》《柳河湾的新娘》都反映这一主题。商洛是“革命老区”。这些可歌可泣的革命事迹，反映了商洛人民参与革命战争所做出的巨大贡献，表现出军民一家亲的鱼水情谊《山魂》描述了商洛山民为了掩护中原突围的新四军伤病员，与国民党反动派誓死斗争“小牛生性不受辱，万丈悬崖将身投”写出了新四军战士小牛视死如归的气概、这样的好军队世上少有，我怎能黑心把他们伤，有人有意的好官长，往事羞煞权水长”表现出人民养育军队这一真理，爱国思想十分鲜明。

（二）友善主题。友善是维系良好人际关系和社会关系的基本道德规范。表现友善的曲目有《桑园人家》《凤凰飞进光棍堂》《聂焘》《女儿沟》等《桑园人家》表现了农民之间互相帮助，共同追求富裕的美好生活。王三婶是生产队的养蚕组长，是三流闻名的养蚕模范。王三婶计划把自己的一间空房子腾出来给生产队养蚕，而她的丈夫王老三却要用这房子养私蚕。他的行为遭到了妻子、女儿的反对。王老三想通过嫁女取儿媳的方法改变自己在家中孤立的局面，却事与愿违，最终因为处境孤立，无法掩盖种种自私自利的行为，只好低头认错，表示悔改。作为队里的生产队长，王三婶用自家的空房子养“公蚕”，展现了团结友善的价值观。

（三）自由主题。追求自由恋爱的《牧童与小姐》《鸡窝洼人家》就是典型的代表，借助男女爱情，深刻表达了人们对“自由”的向往《牧童与小姐》中，村姑秦玉玲与陈府牧童瑞林从小青梅竹马，定下姻缘，财主陈继善欲纳秦玉玲为妾，陷害瑞林，将其捆绑于拴马桩上，命家丁黑三连夜去抢亲。在历经波折后，秦玉玲巧使金蝉脱壳之计惩罚了陈继善，与瑞林里应外合，逃离陈府，两对情侣远走他乡终成眷属。

（四）敬业主题。敬业是对公民职业道德方面的核心要求。反映敬业主题的有《松云树下》《六斤县长》等《松云树下》作品讴歌了谢还春式的好干部，敬业奉献，团结群众，兢兢业业，通过爱岗敬业的一系列措施改善了干群关系。《六斤县长》故事反映了农村土地生产责任制施行后带给老百姓的喜人变化，同时歌颂了牛县长这样一心为民、甘于奉献的基层干部形象。

二、商洛神话传说和历史名人故事中蕴含的德育内容

历史名人故事是民族的根本性文化，是民族历史的史诗。商洛历史悠久，底蕴深厚，文化资源异常丰富，蕴藏着众多精彩纷呈的民间故事和栩栩如生的民间人物，这些民间故事把善与恶美与丑、无私与功利、正义与淫恶、崇高与低俗进行对照和衬托，在价值观上具有教化功能，其中蕴含的丰富的德育资源。

（一）惩恶扬善主题

商洛在神话传说上带有楚文化浪漫的怪诞的想象和对秦文化对土地的眷恋和对生活的期盼。文学来源于生活，是一种生活的艺术化再现和艺术化的还原。譬如关于商洛黑龙口地名的来历“交界的两条河...善龙见义勇为，一口吸尽了恶水。凶龙扑向善龙对打了两天，打得黑天昏地，双方力尽而死。当地百姓思念善龙，就起地名叫黑龙口了。”黑龙口是商县出关中的必经之路，处于山间川地，丹水源头。神话传说这种二龙相斗平息水患正是远古先民对水患的斗争的反映，是对美好生活的一种向往。

（二）敬业友善主题

“一个姓蔡的窑瓦匠在这里烧砖烧瓦，由于他烧的砖瓦质量好，人又厚道，常常把自己辛辛苦苦没黑没明烧好的砖瓦分给乡里乡党，...为了报蔡瓦匠的恩情，帮工的帮工，推销的推销。这是一种典型的民间口头传说，反映了商洛先民敬业友善，互帮互助，邻里友好相处的美好生活图景。也是社会和谐的一种真实写照。商州大荆的来历就和敬业友善有关，清初的山西员外在大荆做生意帮助村民处理末卖完的商品，稳定集市和物价，从而生意兴隆大吉大利。村民与外人互助而敬业，和谐而友善。这种道德风尚十分符合社会主义核心价值观。

（三）廉洁奉公主题

《抚陈公道爱碑》中记载的“初公召洛南....不收公利....公居之廉静....務利于民，民怀生也。”陈鼎任治商洛，治理商洛民生离散、兴办私塾、改善民生的故事《罗公碥记》中记载“捐款两千金，锻凿山路...以作行人栖息之地。”罗文思以“前人栽树后人乘凉”的理念为百姓开凿山路，方便群众出行，自行捐款改善民生。唐贞元七年商州刺史李西华动员百姓整修700余里的道路，方便群众出行。张海郭邈山的斩杀贪官为民谋福开仓赈灾。

三、商洛民间歌谣中蕴含的德育内容

（一）和谐主题

民间歌谣《过年》是家庭和谐的映照“疙登疙登年下啦，丸子麻糖炸下啦。他大扫地贴门神，他妈柞菜包馄饨。”家中各人分工明确，为即将到来的新年做准备《洗衣裳》则体现邻里和睦，反映乡村邻里之间日常的生活场景“棒捶响，响叮当，水花溅到石板上，石板开花像海棠，海棠河里洗衣裳，洗得净，捶的硬，打发哥哥上学堂，学堂满，扎花板，扎谁呀，扎马呀，马儿有个好邻家，铺红毡，盖红被，花花枕头摞一地。”在现代社会急速发展的现实下，邻里关系的疏淡已成为一种普遍现象，充分挖掘诸如《洗衣裳》此类民间歌谣，有利于唤醒人们内心深处对和谐邻里关系的诉求，促进和谐在现代社会的人际关系中的巨大推动作用。

（二）爱国主题

商洛民间歌谣是商洛本地区人们对商洛这片土地的赞歌与生长在这片土地上的人们生活的写照，是对家乡的最朴素的情感，也是对祖国大地上如商洛人民一样的广大劳动者的歌颂。无论是《庄稼汉》“鼓槌抡的圆哟，撅头抡得欢哟，鼓锣操先唱庄稼汉，庄稼汉哟，庄稼汉一面朝黄土背朝天，黄土地里刨粮食哟，供养儿女吃喝穿，背朝青天托日月哟，肉皮晒黑脊梁弯，脊梁弯了不要紧哟，只盼刨个丰收年！”，还是《撒种歌》“洒出一把种，心里乐呵呵，脚踩新肥土，口唱新山歌。...*过好生活。撒出百把种，汗水手中握，汗浸黄金粒，....粮食堆山垛。”，都是商洛人民在家乡的土地上辛勤劳作的写照，他们将，对国家的热爱脚踏实地，倾注在脚下的这一方土地。

（三）敬业主题

在商洛民间歌谣中，敬业也成为其中一个重要的部分。历代生活在商洛这片土地的人们，踏踏实实干着自己分内的工作，在传统歌谣中《庄稼汉》“面朝黄体背朝天”，“背朝青天驮日月”，不分昼夜，不辞劳苦，在庄稼地里做好庄稼人的本分;红色歌谣中的《就义歌》“老子生来家景贫，专爱打富救穷人，专员公署县衙门，不值半文和半....老子鲜血洒满地，明天到处是红军。”这是战争中的参军者，他们坚信胜利属于人民。现代歌谣中的《公仆十不忘》，写尽当地公仆为奉献人民克己奉公，做好新时代好公仆的决心和准则。

（四）友善主题

传统歌谣中的《九姐妹》《洗衣裳》都是在日常生活、劳动中充分显示人与人之间睦邻友好、彼此心存善意的写照;现代歌谣中的《母亲的叮咛》中，母亲对即将远行的儿子的叮咛，是商洛人民传统美德的一面镜子“口要稳’“身要稳’“手要稳”，只有具备这些良好人际关系的必备因素，才能心存善念，为人友善《寻常百姓幸福多》中“与人为善，真挚朋友多多"，正体现了友善所能带来的益处，对构建社会主义核心价值观意义重大。

参考文献：

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