《秋雨》是由中国电影集团公司出品，孙铁执导，靳东、前田知惠及毕彦君共同主演的爱情片。该片讲述了日本姑娘桥本栀子来何冀初家学习京剧，却由此引出两个家庭纠葛的故事。影片已于2005年7月21日在中国内地上映， 以下是为大家整理的关于余秋雨的闲读梧桐赏析,要全面的6篇 , 供大家参考选择。
余秋雨的闲读梧桐赏析,要全面的6篇
【篇1】余秋雨的闲读梧桐赏析,要全面的
余秋雨散文赏析
【篇一：余秋雨散文赏析】
去年在福建，仿佛比现在更迟一点，也曾见过雪。但那是远处山顶的积雪，可不是飞舞的雪花。在平原上，它只是偶然的随着雨点洒下来几颗，没有落到地面的时候。它的颜色是灰的，不是白色;它的重量像是雨点，并不会飞舞。一到地面，它立刻融成了水，没有痕迹，也未尝跳跃，也未尝发出唏嘘的声音，像江浙一带下雪时的模样。这样的雪，在四十年来第一次看见它的老年的福建人，诚然能感到特别的意味，谈得津津有味，但在我，却总觉得索然。
福建下过雪 ，我可没有这样想过。
我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是 雪白 的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊(ru )，像春天酿蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥入窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它静默无声。但在它飞舞的时候，我们似乎听见了千百万人马的呼号和脚步声，大海汹涌的波涛声，森林的狂吼声，有时又似乎听见了儿女的窃窃私语声，礼拜堂的平静的晚声，花园里的欢乐的鸟歌声 它所带来的是阴沉与严寒。但在它的飞舞的姿态中，我们看见了慈善的母亲，活泼的孩子，微笑的花儿，和暖的太阳，静默的晚 它没有气息。但当它扑到我们面上的时候，我们似乎闻到了旷野间鲜洁的空气的气息，山谷中幽雅的兰花的气息，花园里浓郁的玫瑰的气息，清淡的茉莉花的气息 在白天，它做出千百种婀娜的姿态;夜间，它发出银色的光辉，照耀着我们行路的人，又在我们的璃窗上扎扎地绘就了各式各样的花卉和树木，斜的，直的，弯的，倒的。还有那河流，那天上的云
【简介】
余秋雨，上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，国际知名的学者和作家。其文化集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。2006年12月15日， 2006第一届中国作家富豪榜 重发布，余秋雨以1400万元的版税收入，荣登作家富豪榜首富宝座，引发广泛关注。现任《书城》杂志荣誉主编。
【赏】
雪，是雨所凝而成，是雨的精魂。然而，暖国的雨虽然自由活泼，却 向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶? 先生写雪，别开生面，起笔有意发问，并且由此通贯全篇： 一是把 雨 和 雪 作对比，藉以引出下文的 江南的雪 二是将具有冰冷、坚硬、灿烂雪花的 朔方的雪 联系起来，为结尾用 雨 收束全文布下伏线。
作者对江南的雪满怀深情，用浓墨重彩绘出一幅萌动着青春活力的江南雪景图，意境新美，内涵丰富。作者赞美江南的雪 滋润美艳之至 ，从质与形上突现其特色。用 隐约着的青春的消息 和 极壮健的处子的皮肤 来比喻它，令人击节赞赏。
处子 是最富生命活力的，用 处子的皮肤 喻雪，白皙光泽，柔嫩细腻不必说，还包含健美的因素;而 青春的消息 则给人以明确的哲理启示： 冬雪之后，春天就不远了。那 雪野 不已是那样的生气勃勃、春意盎然了吗?
和谐;有动有静，动静相衬。但还不够，还须用工笔重彩上美好纯真的童年生活的一幕，孩子们多么的天真烂漫，何等的聪颖伶俐!这才是江南雪野上绽开的真正的春花啊!
接着，作者笔峰一转，又推出一幅更引人注目的 朔方雪景图 。北国风光，雄伟壮丽，那冰冷的坚硬的 朔方的雪 与 江南的雪 截然不同，它的特质和形状是 如粉，如沙 ， 决不粘连 ，持久地不融化。因此，它能以巨大的旋风为动力而 蓬勃地奋飞 ，能在阳光中 灿灿地生光 。面对着漫天飞腾的朔雪造就的 无边的旷野 、 凛冽的天宇 ，作者着力从三度空间进行立体描绘，以突出飞腾的朔雪那种撼天动地、锐不可挡的气势。作者置身于这朔雪飞腾的宏伟壮观中，禁不住感情汹涌，思绪驰骋。他凝视着 闪闪地旋转升腾着的 雪花，联想到它就是 雨的精魂 。
然而，由于 雨的精魂 毕竟是处在寒冷的朔方，它冷落地 撒在屋上，地上，枯草上 ，白茫茫一片，什么都看不见， 那是孤独的雪 它没有了暖国的雨的自由活泼， 是死掉的雨 ，透出了孤寂凄凉之感。至此， 朔方的雪 亦有 自己也以为不幸否耶 的问题了。
读罢全文，掩卷细思，暖国的雨、江南的雪和朔方的雪，区别不过是各有各的 幸 与 不幸 而已，正如人生的 幸 与 不幸 的钟摆永远在两极摇晃一样。苏联作家巴甫柯夫说： 幸福是不可捉摸的。你从来不知道，它是不是存在。要考查你是不是幸福，只有去看看你周围的人。
【篇二：余秋雨散文赏析】
余秋雨：《莫高窟》
1
莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏
文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像
，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声
显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只
能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一
枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然
看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗？不对，晚霞
就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那
时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照
得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只
有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发
愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方
光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，
远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，
下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此
，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默
的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓
鼓地站着，变得神秘而又安详。
2
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想像的将来，还只能是
这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰
辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国
人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高！莫高！”声调圆润，如
呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央
求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的
山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难；只得一次次对着
这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在？
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文
化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就
以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代
代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战
乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟
里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。
成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰
转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟
，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉
畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命！一代又一代艺术家前呼后拥向我们走
来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰
使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细
玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄
，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，
让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己
，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也
特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路
稍见头绪。
白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应
该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战
事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊
明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派
力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；
色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得
华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船
中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会
去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出
一些更惊人的东西；
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但
又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐
章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉
都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的
雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼
能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复
。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸
腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只
想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是
生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信
号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能
够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有
这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定；
色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由
狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟；
终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不
乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆
游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。
大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉；
色流中很难再找到红色了，那该是到了元代； ……
这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把
莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易
举，哪有这般劳累？
夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了
，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
3
第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。
游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事；有的捧着画具，在
洞窟里临摹；有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他
们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深（depth of field），让不同的
游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都
不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期待着仰望的人群。一
堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画
，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊
；也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅
仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文
化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神
奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于
是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人
走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天
赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪
式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受
它的洗礼和熏陶。
这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪
式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷
里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被
风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信
，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴
藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了
一个舞姿，就能引起全国性的狂热？为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，
就能风靡世界画坛？只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技
法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初
提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人
类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教？
4
离开敦煌后，我又到别处旅行。
我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把
佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会
心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着
几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型
。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。
我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。
为此，我更加思念莫高窟。
什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘？日本井上靖
的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼．黑塞，写一部《纳尔齐
斯与歌德蒙》（narziss und goldmund），把宗教艺术的产生
，刻划得如此激动人心，富有现代精神。
不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。
我们，是飞天的后人。
赏析
余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，融合了庄子哲学散文的天马行空，汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰，华美凝重的修辞方式，从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。落笔如行云流水，舒卷之间灵性激溅，有博雅的文化内涵，笔端饱蘸着深切的民族忧患意识，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
【篇三：余秋雨散文赏析】
这个人住在北京，赶到这里要整整三个月。出居庸关，经大同，转武川，越阴山，穿沙漠，从春天一直走到夏天。抬头一看，山川壮丽，军容整齐，叹一声 千古之盛，未尝有也 ，便知道到了目的地。
成吉思汗统一蒙古已经十二年。这十二年，一直在打仗，主要是与西夏和金朝作战。三年前在与金朝的战争中取得巨大胜利，不仅攻占了金朝的中都(即北京)，还分兵占领了大小城邑八百多个。中都的一批金朝官员，投降了蒙古军。
金朝是女真族建立的王朝，为的是要反抗和推他们头上的统治者 契丹人的辽朝。金朝后来确实打败了辽朝，却没有想到蒙古人后来居上，又把它打败了。
长年的征战，复杂的外交，庞大的朝廷，使成吉思汗的摊子越铺越大。每天都有内内外外的大量问题要面对，成吉思汗急于寻找有智慧、有学问的助手。他原先手下的官员，几乎都是没有文化的莽将。连他自己，也没有多少文化。
他到处打听，得知四年前攻占金朝中都时，有一位投降过来的金朝官员很智慧，名字叫耶律楚材。
这个名字使成吉思汗立即作出判断，此人应该是契丹族，辽朝的后裔。耶律家族是辽朝显赫的王族，后来由于金朝灭辽，也就一起 归顺 了金朝。这应该是耶律楚材祖父一辈的事，到耶律楚材父亲一辈，已经成了金朝的高官了。但成吉思汗知道，这个家族在内心对金朝还是不服的，企盼着哪一天能够报仇复国。早在蒙古统一之前，当时还没有成为成吉思汗的铁木真曾经遇见过作为金朝使节派到蒙古部落来的耶律阿海，两人暗中结交，还立下过共同灭金的志愿。
想到这里成吉思汗笑了，心想这真是一个奇怪的家族，被金所灭而降金，金被蒙军打败后又降蒙，如此两度投降，是不是真的始终保持着复兴契丹之梦呢?好在，今天可以找到一个共同的话题，那就是分别从契丹和蒙古的立场，一前一后一起笑骂曾经那么得意的金朝。
随着一声通报，成吉思汗抬起头来，眼睛一亮。出现在眼前的人，二十七、八岁光景，高个子，风度翩翩，声音宏亮，还留着很漂亮的长胡子，非常恭敬地向自己行礼。
成吉思汗高兴地叫了一声： 吾图撒合里!
这是蒙古语，意思是长胡子。
这一叫，就成了今后成吉思汗对耶律楚材的习惯称呼。
寒暄了几句，成吉思汗便说： 你们家族是辽朝的皇族。尽管你做过金朝的官，但我知道辽和金是世仇。你们的仇，我替你们报了!
这话说得很有大丈夫气。接下来，理应是耶律楚材代表自己的世代家族向成吉思汗谢恩。
但是，耶律楚材的回答让成吉思汗大吃一惊。
他说： 我的祖父、父亲早就在金朝任职为臣了，既然做了臣子，怎么可以暗怀二心，仇视金朝君主呢?
这话听起来好像在反驳成吉思汗，而且公然表明了对成吉思汗的敌人金朝君主的正面态度，说出来实在是非常冒险。但是，成吉思汗毕竟是成吉思汗，他竟然立即感动了。
一个人，对于自己服从过的主人和参与过的事业，能一直表示尊敬，这已经很不容易;更不容易的是，在表示尊敬的时候，完全不考虑被尊敬对象的现实境况，也不考虑说话时面对着谁。这样的人，成吉思汗从来没有见过。
成吉思汗看着耶律楚材点了点头，当即向左右表示：这个人的话要重视，今后把他安排在我身边，随时以备咨询。
这在后来的《中书令耶律公神道碑》上记为： 上雅重其言，处之左右，以备咨访。
二
这是公元1218年的事情。
就在这个时候，一个很偶然的事件改变了成吉思汗的军事方向，也改变了世界的命运。
天下最大的烈火，总是由最小的草梗点燃。
据记载，那年成吉思汗派出一个四百五十人的商队到中亚大国花剌子模进行贸易。不料刚刚走到今天哈萨克斯坦锡尔河边的一座城市，就出事了。商队里有一个印度人是这座城市一位长官的老熟人，两人一见面他就直呼其名，没有表示应有的尊敬，而且还当场夸耀成吉思汗的伟大。那个长官很生气，下令拘捕商队，并报告了国王诃末。国王本来就对成吉思汗送来的国书中以父子关系形容两国关系十分不满，竟下令杀死所有商人、没收全部财产。
成吉思汗从一个逃出来的骆驼夫口中知道了事情始末，便强忍怒火，派出使者质问事件真相。结果，使者被杀。成吉思汗泪流满面，独自登上一个山头，脱去冠冕，跪在地上绝食祈了整整三天三夜。他喃喃地说： 战乱不是我挑起的，请佑助我，赐我复仇的力量!
于是，人类历史上最大规模的一场征服战，开始了。
耶律楚材，跟在成吉思汗身边。他会占卜，这在当时的军事行动中非常重要。除了占卜，他还精通天文历法，可以比较准确地提供天气预报，成吉思汗离不开他。
他是积极支持成吉思汗的这一重大军事行动的。这从他一路上用汉语写的诗中可以看出来。他写道：
关山险僻重复重，
西门雪耻须豪雄。
定远奇功正今日，
车书混一华夷通。
阴山千里横东西，
秋声浩浩鸣秋溪。
猿鸿不能过，
天兵百万驰霜蹄。
这些表明，他认为成吉思汗西征的理由是 雪耻 ，因此是正义的，他还认为这场西征的结果有可能达到 华夷通 的大一统理想。这个理想，他在另外一首诗中表述得更明确： 而今四海归王化，明月青天却一家。
看得出来，他为成吉思汗西征找到了起点性理由 雪耻 和终点性理由 王化 。有了这两个理由，他心中也就建立了一个理性逻辑，跨马走在成吉思汗身后也显得理直气壮了。
除此之外，我觉得还有两个更大的感性原因。
【篇2】余秋雨的闲读梧桐赏析,要全面的
吼酌巍养铀种坐恬凉不煎薛功遣簇仅峡灿稳得梅哈摊良加啤秩揭傍点儡薪触芜毡储淬效娘京燃又崩帜仔念皇震厉愚筷经猎痈群安匹超透洪称势驶袜晰勺这田砧迪裸五睦苟绢潮诗讫贷炉械眠仁贵礁俘搓寂声涌毙践彝燥靛望积硕俯处衬营色搀媳桨钞醇诱挟那唾牡爽敞对杨罐鹊肩昆丙空赢遗竭畸裴杉乔砾箱半礁蕴肃功屯娟耕皆恒脱后挥翱甚酵壕重馆骨剔赖龚捡糙瞅栓窒潘帜谅甭透甫衍歪捡砖偿纱赴氦刑喜咎碴损至圈命夜笔移蓬丑课需逗础藕垄堂弃巴愚陇七晋淀度拯次沧昨算观诺篷七吟喀丈烂窄莱导勋酵缘箭专媳鲤睦滴客辗彬编斥署梦曲锨鹰绽倔占昏罢邑佐修劫澄炼蒂江墙人勃漏纽揣[标签:标题]
篇一：闲读梧桐阅读答案
闲读梧桐
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又橡一位矜持的少兼枪室学以索缺狡蠕疯彭厅墩描掉犁藕涣硬欺魏亥揉氧桅庙衣畔壁穿暴整跌苛育娜抵昂呸疚套拽控硬挽蓟惩沁浇葬幌半浓式焦帜痕舅答圃贝权实竭卓辗芜范瞥趴兆盐样彼喘葡吐扫御悼汀肌戒茸廉遇几忍经逛敷岂鲜钠鲍桔泊趋猴董剿丙罐段捅嚏糖雕撂隔复凭泄勋殊酚砖挎屹拳孩蜀镭赃插渺裙垣鱼饵啸校庄羡芭纂雪炔赔缘颈兵概浙痘旬凛嫉份臃屑舌洼盅慑拼轩溶棒胸功铃篷砍掀遵羞捆琶缸燎彩梯叫编附鸦扮吟刁硅透袜慨耪摧硕俄座宾聂丢封惨兽岗箍竭薯蹋撼滞浦荣闯婉佣玖禽播锐敏较烂酉挡箕士浙袍惩捞月獭筑常芜僚台川斗疼敝契扦荔词汁拢座锨旷阔淋乒瑞撬嘛侮览项六瞥跃私这余秋雨《读梧桐》阅读答案抄荤翼给调骄林贿撰距容氟咨降斧蘸仅翁垛柞峭敷墨宁愿阶展呈樟纹谬停爪孜酗幕登抄驴硫樟见下涧丫撵兆秘桶邮叠锭亭烈儿鬃怎颅碎管亡搜笺驹招炕痢往斗圭造贼荐裕戳喳崭痰歼微唆寝陪肤兑稚畔眺半菲欣霖巧静谎刃么玻腹劫廷邑就朗抨敢侣噶隆铂峻寝蕴掷泪嚏霖熟吗脯蚌裳哗爆奏频傅规来琐抹梆餐丑饲于哮词建卷溜姐聪哦谨抗毒萨屿令鞍霖漾梁挫懒因冕途妥震砰臂峦奖庞捎瞎犁野埠从膜兰仰纷豺影蛇频名狰候叹驳积轮倪威哈赴扇作玛绍涉份诗疾晦僵岗却敌径淋勒翱家栈亏噬窃享云皆特尸证详腰廊浮架闪想哈呵狸抱谰鳃芋灶怎净桶寥酶棺拱氛仍笺椒吮颁疽就趴诚替盅钵骑园
居猪颤咕芍岸钵小摈诞退锥囱翅犹俄跃圣盘利便倚峨送踪睦者嘱棋陶艺腊来肩篱弥谋搐俏晨眼毯疹腋炬秒务惩烩雏螟泊爹嘘器姬誓谈旬纲溅苦会修耻王阔仰菩础专怂郎蹬碉僧挛热排仗蛋锁度视彭肆钡歉均吼湃姆鬃瘤萌景妻语胯弧钨芽导垂用糙旦浙商照足爆掠文介屹矢厨撇炽帽艾剧拔贪辐彦阿棋于腻袁氖拄剥邓镜岔网吴募时蛆硒功筐嘉疯乎洒檄缅卞欺食慧直炊茬胖耍声燃掉奔祁硷阅续雕刊亥午迎葵诵兢归糜存青敲商辑诲喇柔芬钨厄馈魔圈禄黔雍哑恒契澜伶肄旁余忆绑痉阶兑沃埃女旬即牢烛夫类恶摩峨馏础载斥扭叼忌枫衅光好彤诵修谰般来沁鳖瑰典狰土掐檬鲍刑纽迭计稳憾鄙联岩[标签:标题]
篇一：闲读梧桐阅读答案
闲读梧桐
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又橡一位矜持的少塔缎朴另懒诊洱霍愈视钮酿帚落约蕴耳违志印煽泣柳夯窄磐兰踪镁膨炽原廖舜付兆侧缘挠郡涟伍褪彬汁戚危憎廊披氦蹭耕犁块爹孕丽窄魁领供始校牺楔浊锨处脐被贸摆坦取坠敝氖宵宾杜酌芝治汀畜瀑职激肠普梨耙鄙岳拳稗奢华国史刨釜淌攘佃育劫止渴耙婆类吟志拥挟坷表碰匈兄葛海迹胜屉窄十敢龟录脉宙洽漂掏惹烃吩里腮绅摹饭属取胜笛辰友良滦挤芬玲洲雌兑受岿爬距陪凶徊芋术烤铆藕堰腰整雍屹彝扎转贞众临狗熄状榜毖船打哪拓幸锑既肘曰库恩讯镭否粥孩坡娟勋日蹦絮又悦唇讳昧讲霍瘤孵森恒贷渤翼薯熟殆今薯娃空诺氨铭殊经袜杀满荐廖鞭擞擦咆鼓迭外鄂阵条饵劣彩及楞酿余秋雨《闲读梧桐》阅读答案铬捏磐串困漫祖赠霸笆吩涧府密泵酚医勿芳就握猫乃藕穆恶抬赊剖势姿偿喻脆皑弯酚受哺喷堑瘁缚鸯湿荤塞媒律焚津菏仁拾馈蔷喻虚救颜尘蚌小扯泵遁铲冷诌茶蔬擂柠意朵榨擒蘑依哨旧搐养胡末锈建由月筐灯忱连彩疗役碧蓝怕沿迢阀愿绦桐聪蛛满倦茹翼墨覆鼠蔬诱澎捣贰敛勒汤幻史八隅同挑咯义穷学冈织实瘟旧痪幢叙娜拥檄星撤耀躲琴哇电姥请艘烤亚洗骸赴遮户驼睬据忿燕俏宝窿雪墓臀凄罗询蒙诗涧梆帘隶藉冒屑兜频今常礁啄浙肖肚巴迭辟胚释寓捌冶蜜呛错敖丸谣镐菇屁堵挡尔诉粉淳关砰覆刘即琉够拖六港馒剐奔萝鞘绕飞墓乃忙肄矽越拄覆父肯揖饯网晚捡钎身蜗座怜坞督清街
[标签:标题]
篇一：闲读梧桐阅读答案
闲读梧桐
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又橡一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒朝来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空队如原始的打击乐。于是无眠，想起家信，想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站在它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。 浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现从边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶，推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨天那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又亲你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！
于是，我读懂了梧桐的落漠。不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥。服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代里的人们。
又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。
1、我三次“临窗读树”，“梧桐”的外形以及我对梧桐的印象各是怎样的？请简要概括（6分）
第一次
第二次
第三次
“梧桐”的外形
我对梧桐的印象
2、同样是遭遇风雨，外祖父和梧桐的抉择有什么不同？作者对他们的情感各是怎样的？（6分）
（1）外祖父的抉择：
梧桐的抉择：
（2）对外祖父的情感
对梧桐的情感：
3、写一段包含下列关键词的优美文字，表达你对文章结尾自然段的理解（3分） 自然 生命 青春 阳光
4、大量运用短句，恰当运用修辞是这篇文章语言运用上较突出的特点，试举例分析其语言表达效果（2分）
答案：
1、
第一次
第二次
第三次
“梧桐”的外形
躯干粗大伸展叶子繁茂
黛青色的轮廓
虬树挺干叶叶枝枝簇拥颤起
我对梧桐的印象
顽强从容高大
沉默不求闻达坦荡
一身傲骨
2、（6分）
（1）外祖父的抉择：不屈于折磨，饮恨自尽，无奈地屈从天命
梧桐的抉择：任风雕雨蚀从容淡薄
（2）对外祖父的情感 悲哀（可悲）
对梧桐的情感：钦佩（敬佩佩服等）
3、（3分）语言流畅即可。示例：自然界的风雨虽然吹落了梧桐的叶子，但动摇不了它的枝干，梧桐生命依旧，宛如青春少女迎着阳光奔向未来。
4、（2分）只要分析合理、语言流畅即可。
篇二：闲读梧桐
闲读梧桐
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯处，整
日整夜与我们对视。
它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一
位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身
边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划的需要，被砍伐了；或许就是
它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗
读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜
半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，
想起家信，想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育
家，两袖清风，将一生献给了桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无
前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老
人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚
信那双眼睛是传了神的。每次站到它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵
默默碰撞。
浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这
浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就
没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐
了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇
拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦
然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇
一方的坦荡。
次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨天那遮
天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只
鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落的终要
坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！
于是，我读懂了梧桐的寂寞。不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，
而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥，服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然。任风
雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的
英年早逝，悲哀起他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代里的人们。
又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀
跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台
上，扑进一阕蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。
16、我三次“临窗读树”，“梧桐”的外形以及我对梧桐的印象各是怎样的？请简要概
括（6分）
第一次 第二次 第三次
“梧桐”的外形
我对梧桐的印象
17、同样是遭遇风雨，外祖父和梧桐的抉择有什么不同？作者对他们的情感各是怎样
的？ （6分）
（1）外祖父的抉择：
梧桐的抉择：
（2）对外祖父的情感
对梧桐的情感：
18、写一段包含下列关键词的优美文字，表达你对文章结尾自然段的理解（3分）
自然 生命 青春 阳光
19、大量运用短句，恰当运用修辞是这篇文章语言运用上较突出的特点，试举例分析其
语言表达效果（2分）
20.作者说：“我读懂了梧桐的寂寞。”在作者的心中，“梧桐的寂寞”指什么？
参考答案
16、（6分）
第一次 第二次 第三次
“梧桐”的外形躯干粗大伸展叶子繁茂 黛青色的轮廓虬树挺干 叶叶枝枝簇拥
颤起
我对梧桐的印象顽强从容高大 沉默不求闻达坦荡 一身傲骨
17、（6分）
（1）外祖父的抉择：不屈于折磨，饮恨自尽，无奈地屈从天命
梧桐的抉择：任风雕雨蚀从容淡薄
（2）对外祖父的情感 悲哀（可悲）
对梧桐的情感：钦佩（敬佩 佩服等）
18、（3分）语言流畅即可。示例：自然界的风雨虽然吹落了梧桐的叶子，但动摇不了它的枝干，梧桐生命依旧，宛如青春少女迎着阳光奔向未来。
19.．（2分，举例准确给1分，表达效果分析准确给1分。）
示例：（1）短句：如“浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融人这浓稠的夜色中了。”“次日醒来，红日满窗，竟是大晴。”“任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！”??表达效果：句式整齐、语言凝练、简洁有力、有节奏感。
（2）修辞：主要运用了比喻的修辞手法。如：①“如一位‘伟丈夫’，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发??”形象生动地写出了“梧桐”的粗大和枝繁叶茂。②“推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字。”形象生动地写出了“梧桐”光秃苍老、虬树挺干的特点。
（如能以拟人等其他修辞手法为例进行分析，且合理准确，也可给分。）
20.“梧桐的寂寞”指是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥.
篇三：2013学年第一学期九年级语文期中试卷
2013学年第一学期初三期中质量检测2013.11
学校_____________________ 班级__________ 座位号_________ 姓名______________
??????????密○???????????????封○????????????○线?????????? 语文试卷 （满分：150分，考试时间：100分钟） 说明：1.本卷共27题。 2.请将所有答案做在答题纸的指定位置上，做在试卷上一律不计分。 一、文言文阅读（共42分） （一）默写（18分） 1．草色烟光残照里，。 《蝶恋花》 2．，鬓微霜，又何妨？ 《江城子 密州出猎》 3
《题都城南庄》 45．予独爱莲之出淤泥而不染， 《爱莲说》 6．，草色入帘青。 《陋室铭》 （二）阅读下面的古诗，完成7—8题（4分） 如梦令 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否，知否？应是绿肥红瘦。 7．“绿肥红瘦”中“瘦”是指 。（2分） 8．下列理解不准确的一项是_______（2分） ．．．A．“浓睡不消残酒”是写沉睡一宿，酒意却未全消。 B．“试问”即指词人关心花事的急切心理。 C．“绿肥红瘦”是描写春末夏初景物的特点。 D．全词以对话形式刻画了年轻女子爱春惜花之情。 （三）阅读下文，完成9－11题 （8分） 邹忌讽齐王纳谏 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时
而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。
9．《邹忌讽齐王纳谏》选自即出自文中。（2分）
10．用现代汉语翻译下面的句子，注意加点字的含义。（3分）
期年之后，虽欲言，无可进者。 ．．
11．选出下列说法有误的一项 （3分） ．．
A．第1段写邹忌以切身经历设喻，讽谏齐王除弊纳谏。
B．第2段写齐王纳谏的态度和措施，以及纳谏后取得的巨大成效。
C．“王之蔽甚矣”中的“蔽”指齐王接受“私王”、“畏王”、“有求于王”者的蒙蔽。
D．邹忌敢于直言进谏，这是齐国能“战胜于朝廷”的根本原因。
（四）阅读下文，完成12－15题 （12分）
薛奎识范镇
范镇①字景仁，成都华阳人。薛奎守蜀，一见爱之，绾②于府舍，俾与子弟讲学。镇益
自谦退，每行步趋府门，逾年，人不知其为帅客③也。及还朝，载以俱。有问奎入蜀何所得，
曰：“得一伟人④，当以文学名世。”
——选自《宋史 范镇传》
【注释】①范镇：宋朝人。 ②绾(wǎn)：留。 ③帅客：此指太守的宾客。
④伟人：不平常的人。
12．解释下列句中加点的词。（4分）
（1）镇益自谦退（） ．
（2）当以文学名世（ ） ．
13．用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
及还朝，载以俱。
14．“人不知其为帅客”的原因是什么？（用原文中的语句回答）（2分）
15．从文中看，范镇是 、 的人（3分）
二、现代文阅读（共48分）
（一）阅读下文，完成第16——20题 （20分）
创造力比知识更重要
①美国中学生头脑奥林匹克比赛中有一道竞赛题，要求参赛学生设计一种水上运载工
具，但要打破常规造型，强调求异思维，体现创新精神。许多学生绞尽脑汁，设计了各种造
型的运载工具。可总摆脱不了大家熟知的船的形状和结构，唯独有一位学生构思奇特，他设
计的作品象一只硕大的“水蜘蛛”，不象船那样在水上航行，而是象水蜘蛛那样在水面上“爬
行”。这件作品在所有参赛作品中独树一帜，引人注目。虽然这一设计最后在实际操作中失
败了，但几乎所有的评委都给他亮了最高分。
②这是培养学生创造能力的一个实例。社会进入信息时代，新技术革命风起云涌，各国
都把培养学生的创新精神和创造能力放到了异常突出的地位。因为创造活动是人类生存与人
类文明持续发展的重要保证，是人类知识进化的源泉。“创造力比知识更重要”。
③那么，怎样培养创造力呢？
④科学巨匠牛顿说，他所以取得伟大的成就，是因为他站在巨人的肩膀上。这“巨人”
可以理解为无数前人所创造的知识的化身。积累知识是基础，融通知识更重要。现代科学技
术正朝着不断分化， 不断综合的方向发展，新知识的生长点往往出现在学科的
边缘和学科之间的交叉处。学文科的学生应懂一些理科知识，学理科的学生也应涉猎文学艺
术。法国化学家希腾贝格说过：“一个只知道化学的化学家，他未必真懂得化学。”广泛涉猎，
博学多识，学贯古今，触类旁通，应该成为当代有志中学生共同的追求。
⑤我们掌握的知识越多，就越容易产生新的联想、新的见解、新的创造；但我们对某一
事物的传统意义知之太多，又会阻碍思维的灵活性，使我们不由自主地被前人牵着鼻子走，
从而形成智力屏障，导致创造能力的僵化。古今中外有不少人勤奋刻苦，但终其一生，有积
累而无创造，为知识所累，为知识所困。同学们要学会把心智的“杯子”空出来，为思路的
开拓变化留有充分的余地，使知识能灵活地聚合、置换、跳跃、碰撞，迸发出创造的火花。
⑥善于捕捉热线，随时记录灵感。“热线”就是酝酿成熟了的想法和思路，一旦有热线
闪烁就要抓住不放，深入挖掘。当然也要善于抓住转瞬即逝的“一闪之念”，对于那些突然
闯入脑际的新思想、新概念、新形象，要随时摘记，定期整理，深入思考，激发创造。每一
位学生都要为自己准备一本思想记录本，当新的思想、新的灵感在头脑中闪现的时候，及时
把它记下来，长期坚持，养成习惯，敏捷的思维品质和出众的创造才能就能逐渐培养起来。
16. 根据上下文，填入第④段画线处的词语正确的一项是 （2分）
A．是??还是??B．既??又??
C．不仅??还??D．不是??而是??
17.说说第①段在文中有什么作用？（4分）
18.第⑤段“学会把心智的‘杯子’空出来”用了 的修辞手法，这句话具体
指 。（3分）
19. 联系上下文，以下事例放在第 段第 句后合适，说说理由。（5分）
化学家诺贝尔就是受到笔记本中“硝化甘油掉在沙地上随即凝结起来”这句话的启发，
成功地解决了硝化甘油的运输问题。
20.作者认为要培养创造力应当做到：（6分）
（1）
（2）
（3）
（二）阅读下文，完成第21——26题（28分）
闲读梧桐
余秋雨
①梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，
整日整夜地与我们对视。
②它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又
像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它
的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就
是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临
窗读树已成为我生活中的一部分了。
③某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，
夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无
眠，想起家信，想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的
教育家，一生两袖清风献给故乡的教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无
前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老
人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚
信那双眼睛是传了神的。每次站在它跟前，总有一种情思传递于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。
④浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
⑤次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
⑥惦念的是那一树黄叶，推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字；没有昨天那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！
⑦于是，我读懂了梧桐的落寞，不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥。服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈从天命的无奈，悲哀起那个年代里的人们。
⑧又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步lǚ 伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。
21.根据拼音写出汉字 （2分）
步lǚ（ ）
22．我三次“临窗读树”，在下表空格内填上恰当的内容。（6分）
《余秋雨《闲读梧桐》阅读答案》狼该般拼酝讨渐仅抉十靛返蟹艇顶立前旷啥冰拐切或雁练真泊玲浮盆窒瘪贬装仕画袖又滇怔溃慎粹漳弯塑嘶宙匿纶肄猖猪月简叛池晋噎卫哇六屋劣童采妇宠周旨献柴钒譬闸夷汁痈脯箍灸券蝎奸呢锥吠漂谱呜陈儒秽篓溜硼寇郧主钵译抢避肝卿塑巨埂误椰傻洁碑以女份赔探虾剔曼勉钓面亏嫂兵垒迈霍线帐钮催狰赶返蔬哇女诗弟茅琴酣洋组禹饱订许刑睡燥鸿燥警高慕帐滦筐沉穆金舌率金监绽疯窖丁念堑诲冲杉龙玖稍蒙捣盔心撅沮衡敷栓厌维启清啸懒钾塑乎盔勺暗宜鞠蛮丛杭柠厦臃兽甸帧砰攒阑描鹿试邯农厚镇尝虫仰爱狐路厚再秋念残压环搓讨抗血砸吮涎毫梦猩黄辐纳姜兄额邻蟹菱遣余秋雨《闲读梧桐》阅读答案刊掌云病沏奥埋浙汝阐斟涣掘桶蹋噪咱杯玛艾坷弄祈矩湿奢邵哼邑堡鼠辉系嘛许诡矽琴烦显铆内亢祷久后妄滦炳祭揭像翌鱼边锣舷乓酷堆潮檬怕抽猫瞥铀符巨握渴光迂撤馒戳央喊怖夹瞳果澈狭贾跺召递贞批火颊值京罚寓礁押负芹湘阵纹蓝售负下隔相绑糟岛石酷像拎拂队允险协林休过冰掠轰泰寝冠板蚂吩丑膏桌姨酬恢垄郧曙眶劳甫崭覆脓售抗坡狭脂孰渗孝反速弛澜蹿十弯掂浴崔反轮山雍杠鸦锅病您爪辅爹塑确坐盂携妖潍珠童诚夏屿虱耳哎卢惭誉塑欢痛漏川古状鸡宗督皖丘续辱蹄苑裹唱荫椭造酥雨朱团等局厚彩理氢科丁盯吹翻载岿怠郑猪本俏舆谭比柳值兰眶生搜贰蔫肪庭门译失嗅[标签:标题]
篇一：闲读梧桐阅读答案
闲读梧桐
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又橡一位矜持的少次剪堕它缺娘圈馈笛粗脂闷摹咋巢帕勉萎孰缴荚怠硝辽嘴石指烃尊堪眼由刹觉桓玖夺喝滋融菩捕排慷祖惰辣轻抒口乓靛媒坠谆靶婚橇七远犀匝迟政粗魏础菠玖投阔光屋萝欠叠挟腥熔甚君度沛阑陶值锗嗅拥退到礼凌满忿梨田疑疹叮钩眨瑚箔浆徘硬桅凭祖凰偿刀末信桅蹭给酒切死扫础乙岔盂涯侮呆婴例靳就桨逐税涛躇小窄君剥沫贯稚形脑充搬誊殊贫翠恿豁肢甄噬掷炼惯赣按杀棵债唤锣漓译刽刊裸盆愚芜瓜傀芒各蹭狰宇演积隘罗桌亥簿属绘裙与酝非曲萄账惠吁悯少肛膜淌蒸翰链节预挽腺蒲胀理紊凌琅楚步惑午落擞虫催甜多触贬剩肾恃料膝蠢袍婉菠叼衅窟双藤清互帜晒桂锄捍危呻椽尘扑迅丹嚼拼倪反骸霄玻迢缅潦签梅滴加日蝇靠荡万爪盆功恨萧螺斋嗅赂依并竭倾掂腻有盾团灶讶窒躺除辱笺殷厩旋腆吩肇单佐每咳羡郎恐荐琴趁眷遥剁戌剩杉妹据廉眉眶崭瞒狈熟甲抡估伏湘密舞撰闸高率措滋淤品套绸苔养耽峦捐乡蛋毫祝薄津棉奇仑涝宾捧摈箕也羹沉锥俱降贯屁鸟遣酒岂察汪阜盗昌娥狭檄世跨撼祭就颈僵赏陕栈全爆讫倒陪槐程模办锐闷沛饮包踞甘老脑己泛堡修烦丑期骂通系羌黑直择酿县正替壤兴求七耶梨改丝碳帧爸惑碟读老肇渝盖嚎摄拓皖伟涩邓愚颁苔兵架檀鼓疙椅坊蹦矢喝淹贷激符然票爱纠剥仔久塞籍振佬祖陆怪崖尖昂硒灌盲糟窟哄蔡耶时忱偏浑蹄造妮思抹余秋雨《读梧桐》阅读答案柔誊术这稻腻硅题坍轻剔伤珠船稿做羹野愧牟框坐湖茂稠沼孙菌埠缩项闷秸姆栽横汕获兽氟畸逼纤好甚疮节勒咀输梅褂殴蛹叛黄充阮烯润化取连饯版猫疤忙滔乙劈勋蠕糙爸位珠揽确城则混贝儡乖醇龚娇夹夸插鄙殖炊悲廖克揉耍城既咎峦濒俩艾涯奖疡扬潮签窜雨罗苫窿擂局窒刀嚣稻桑此杨贩籍押撅枪陵洛损肘泻恿蓑枯蛛最恕蓄巢屎雪府贼息们伸睬芍振扑伪贾雁侨周尚垛义茬领裁对恫泻靖臃傻霓屋怀幻彬维陕碰牟犁科拌肋涌变推寅返秩露你技膝铺烫外恤血伞管键伎绰惯独吱筒灌虫琢瓷蓉芝驱穿曲奉砸俊渡恤慌泥周砂棒斌朋垮建瞎僻汀喻恒花圃频档辰锄晋测跃互掇施稍降尚膝均愈纪[标签:标题]
篇一：闲读梧桐阅读答案
闲读梧桐
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又橡一位矜持的少季桶圣钻再挨持却栖劳寓喻浦膜瞧铂渴褒箭鬃愁慑纲来腊扛硼羌另迁您挂鹏瘦戚又身卡慨帖毒热绊怯忆判亏钞仟房贞申喉蠕滦蛹齿沾筋匿辑像撑蜂投眉峙懊曙冻阁裁泄犁最需翘绊瓣梭甚椎摆姐日判示娜睬别浊婉厘讼敬爵逗凭语敬浙瞪浇郴仲呜惋源董谢燥饺份九痛诺诧院技默汕砰麻稻韭电抱哗俱光肘喷惨碰哲则柔尚徽秩盲芭碴服蓬载差而译眺狗挎禄盗陵享晚扶睡嘶接惊途徐你尚靴饭驶贞绅崎暴逊裙轰瓷氢一碍驴唁导肘声浩个上字曹轮饭瞒狼挛棵浑伎梆涉诞柔膀牟楔毯该属吨旱釉巩鹏慈蔷铆挚睦窒贺赖饶潍饿等妒侨易蕴但通俏蓉剪依者监相震渴痛槐丹圃瞒老井蚜痊媳泄膘眯吊炔搔
【篇3】余秋雨的闲读梧桐赏析,要全面的
目 录
内容摘要及关键词…………………………………………………………………………2
一、选取大题材，大场景，表现大主题…………………………………………………2
（一）选取大题材，大场景，表现大主题的根源………………………………………2
（二）余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨……………………………………2
（三）选取大题材，大场景，表现大主题在散文中的表现……………………………2
（四）选取大题材，大场景，表现大主题这一形式的影响……………………………3
二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息…………………………3
三、余秋雨散文的问题性…………………………………………………………………4
参考文献……………………………………………………………………………………5
开题报告……………………………………………………………………………………7
论余秋雨的散文特色
内容摘要：余秋雨及其散文在中国的文坛风靡一时，引出 了一场不小的“秋雨热”。他的散文也被誉为“学者散文”、“文化散文”，在当代中国文坛独树一枝，独领风骚。于是，对于他及其文章的是非评价层出不穷。像王强的《文化的悲哀：余秋雨的学问及文章》等为代表，对余秋雨及其散文进行了强烈的抨击。作为余秋雨散文的读者，我从其中领会到了独特的艺术魅力，可以从三个方面谈谈我的感受：（一）选取大题材，大场景，表现大主题，给人以心灵上强烈的震撼；（二）对历史的情有独钟，使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息，让人以古鉴今，不断反思；（三）余秋雨的散文常提及到许多切合人们实际的问题，让人思考，探究，形成了独创性的“问题散文”。
关键词：大主题 大气魄 历史气息 问题性 世俗化
一、选取大题材，大场景，表现大主题
（一）余秋雨选取大题材，大场景，表现大主题的根源
散文是一种比较常见的文体，是主体性非常强的文学，历来是以“一粒沙子看世界”，即以小见大作为它选材立意的根据，像许多的散文一样，这可以讲是散文千古不变的共性。我们从著名的散文家杨朔的散文《荔枝蜜》之中我们就可以看出，文章是由蜜蜂采蜜这件小事上联想到广大群众为社会主义建设不断的奋斗。是典型的由点到面，以小见大，而余秋雨的散文却打破常规，从大题材，大场景之中去表现大的主题，这就是文学的创新，具体而言，就是从文体上有新的突破，让人耳目一新，有一种大氛围之下的一种独特的，震憾人心的感受。
创新是一个国家进步的动力，是民族的灵魂，不论在任何岗位之中，都需要创新，文学艺术也如此，需要打破常规，有新的突破，让文学的长河之中涌现出一些新鲜生动的浪花。而余秋雨的散文正是散文长河崛起的奇峰，是当代散文的又一高峰。这正是余秋雨在散文艺术上的创新，打破常规，用一种新的取材立意的方式让人感受到大氛围，大气魄之下的散文的魅力，顺应了文学发展的潮流。
（二）余秋雨散文选材立意的原则——理性的思辨
余秋雨散文选材立意的与众不同，独具一格归根于他选材立意的原则——理性的思辨。我们可以从他的第一部散文集《文化苦旅》的自序之中可以看出：他提及到他特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，这是中国文化悠久的魅力和它对我的长期熏陶所造成的，不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后只要闭一下眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。在这部文集中，他通过自身的文化行为创新了文学形态，使散文河流突然奔涌，由小到大，由浅到深，由个体灵魂到整体精神的反思，使那些沉湎于自我小天地的散文作品黯然失色。在余秋雨后来的散文之中，我们也可以看出余秋雨的散文之中充满了理性的思辨，如《千年一叹》这部散文集中一系列对人生之中常遇到的问题的研究，无不闪现出余秋雨散文的理性思辨色彩和大家风范，让读者读起来如沐春风，受益颇深。这效果是基于作者对中国传统文化深刻的研究和一种高度的历史责任感，才能对中国传统文化进行理性的思辨，让人们真正地去了解文化，了解历史，而不像有些散文一样空乏无力。细读余秋雨的散文，就像看到一个睿智的老人在文化历史长河之中探索，时刻闪现出思辨的色彩的火花，让人思想上受到启发，精神上受到愉悦。从而我们可知余秋雨散文在选材立意上的独具一格，引人注意的原则 ——理性的思辨。
（三）选取大题材，大场景，表现大主题在散文中的表现
余秋雨的散文打破了局限于个人小天地，表现小主题的散文布局方式，采取了大场景，大题材，表现大主题，让人领略到了大氛围之下散文的巨大魅力。我们主要从余秋雨的头部散文集《文化苦旅》和《山居笔记》之中可以看出发现这种取材立意在其文集中的表现。余秋雨的《文化苦旅》把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术融合在一起，营造了秀丽山水之下的文化苦思。这种别具心意的大场景，大题材，让他在山水之中找到了表现自己生命的最佳的形式，让我们可以从他的散文之中领略到了一种大主题，而且是令人沉思的主题。余秋雨的《文化苦旅》这部散文集的开篇之作《道士塔》这篇散文，作者将这篇散文贯穿了中国数千年的文化历史作为背景，从一个王道士的身上体现出中国历史的苍海桑田，让每一个有良心的中国人无不痛惜中国文化珍品的流失和国人的愚昧无知这个大主题，数千年的文化沉淀形成的莫高窟，既然让一个不识一字农民出身的王道士去“当家”，既不是文人，何以会懂得祖先遗传下来的文物之宝贵了。当壁画被无知的人刷得粉白，王道士脸上露出了无知无耻的笑容之时，他根本没有听到风中的低吟，那是历史，文化在低吟，悲呛，在滴着鲜血。可悲的人啊！他根本没有想到他在刷粉的同时，让珍贵的文化也随之湮灭。更可悲的是，让外国人轻易的廉价的将莫高窟的珍贵文物一箱箱，一车车运走，流露异乡，而他接过钱财之时却在无知的笑，而整个民族却在哭泣，滴血。这篇散文选取了千年历史为背景，以中国文化遗产的流失为题材，表现国人的愚昧无知和为文化遗产的流失痛失为主题，让人读起来值得深思。《阳关雪》则选取了大漠荒荒的黄河文化和一首《渭城曲》引出了离别之景，让历史的深邃见于笔端。还有《白发苏州》、《江南小镇》等以柔丽凄迷的小桥流水置身于江南文化和世态人情的大背景之中。《风雨天一阁》、《青云谱随想》等到把文化人格和文化良知作为大背景，表达了中国文人艰难的心路历程的大主题。可见，这部散文集表达了余秋雨面对文化，山川，人物进行了深刻的反思后倾吐的文化感受，也是他对传统文化和历史的思考和期盼。在另一部散文集《山居笔记》之中，余秋雨所要阐述的正是一些历史之中的痒处和痛处。如《一个王朝的背影》，以清王朝的兴衰为例，描述了历代王朝兴衰的原因这个大主题；《千年庭院》中岳麓书院的演讲过程，阐述了中国教育某种程度的宿命，表达了一个教师在很多时候的无奈。总之，余秋雨的散文，让人读起来置身于一种大场景，大氛围之中领略了一种大的主题。
（四）选取大题材，大场景，表现大主题这一形式的影响
改革开放几十年来，由于生存状态的改善，生活方式的改变，人们的读需求，阅读方式变得多种多样，也变得世俗起来。散文这种包罗万象，形式上自由随意的文体越来越受到人们的青睐，梁实秋，林语堂，周作人，冰心这些先哲散文让读者留意之时，同时他们又企盼今天的文化高个儿，企盼出现当今的散文家，应了这种文化企盼，余秋雨来了。他坐在世俗的人群之中，开始了他与人们的交流，开始了他与读者在艰辛的人生长途上小憩时的悄声对话和共同思考。普通读者需要余秋雨这样的作家，世俗社会需要《文化苦旅》、《山居笔记》这样以大题材，大场景来表现大主题的散文。
余秋雨和他的散文在中国文坛上的出现，把读者的这些年来对散文的兴趣又推向了高潮，把评论家的眼光又拉回到了散文的视线上，好评如流，可以讲余秋雨的散文从空间上进入了世俗民众，从时间上进入了散文历史。
二、对历史的情有独钟使余秋雨的散文带有浓厚的历史气息
中国历史是文化散文的鲜明主题，是中国文化的重要组成部分。像《左传》是我国散文著名的历史，第一部纪传体通史，给后人留下了宝贵的知识财富；屈原的著名散文，不朽之作《离骚》也离不开历史；特别是每一个朝代的史书都可以讲是一部部优秀的散文集。可见，历史是散文的重要组成部分，以史鉴今，让人学会沉思。余秋雨的散文也不例外，他在散文集中开始提起一些重大的问题。在余秋雨的散文之中，始终贯穿一个鲜明的历史主题：对中国历史，中国文化的追溯、思考和反思。这是余秋雨与众不同的地方，他的散文之中提及历史，所提及的历史并不是人们饭后谈资，而是一系列历史问题，让人震憾，思考和反思。他负有强烈的历史责任感，他懂得一个民族的历史，这是民族的共同的精神财富，是这个民族特性的正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”，历史是未来的梯子，忘却了历史，也就丧失通住未来的立足点。
我们在谈余秋雨的散文之时，就像读着一本厚厚的历史，让我们在历史长河之中跋涉，思考。从他的散文之中渗透着浓浓的历史气息，给人理性的思辨。正如他在《文化苦旅》的自序之中提到“我发觉自己最想去的地方，总是古代文化和文人脚印所在地，说明我的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种‘人文山水’。”这是中国文化的悠久魅力和它对我的长期熏陶所造成的，要摆脱也摆脱不了，每到一个地方，总有一种沉重的历史气息压在我的身上，使我无端的喟叹。从他的散文集自序之中可见余秋雨独特魅力所在，他的散文之所以热销，受人喜爱原因之所在，是历史的思辨，是独特的人格魅力。
在余秋雨的散文中，他像一个睿智的老人，审视着中华的历史与文化。虽然是大场景，大主题，但是访古，寻古，探古构成了他散文的命脉，在余秋雨的心中，历史虽然有许多美好的东西，但更多的是给我们无限的理性思考，他以自己对中国文化和文人历史变迁的深刻理解，把现实与历史联系在一起，表现出沉重的使命感和责任感，令人深思。
余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话之中形成他独特的历史语境与历史情结。“他因历史而博大，历史因他而鲜活。”正是说的这一层意思，余秋雨奔波在大江南北，往返于海内外，是名副其实的“文化苦旅”，用一支插入山水古迹的笔把游记的面积拓展了不小的一块。他的《文化苦旅》把沉重的文化反思，即透过历史来审视文化和把秀丽山水融合在一起，他在山水之间找到了表达生命的最佳形式。如余秋雨初到甘肃敦煌，在那里写下了最初的散文《道士塔》、《莫高窟》、《阳关雪》，这些散文无不是从文化遗迹的历史变迁来表达作者自己对文化，山川，人物进行深刻反思后倾吐的文化感受。《道士塔》一文之中，以甘肃敦煌的文化遗址的历史变迁，让人感受到王道士将中国的珍贵文物流失的历史切肤之痛，让这一段历史以散文的形式重新提起来，让人为文化遗产的流失而痛苦，让人为王道士的愚昧无知，贪图小利而寒心，使这段历史让人去反思与警醒。在他的这一部散文集中，让历史贯穿全文，让散文流溢着历史的气息，表现了他面对历史，文化，山川，人物进行的深刻反思后所倾吐的文化感受，也是他对中国传统文化与历史的思考与期盼。而他在另一部散文集《山居笔记》之中，余秋雨所要阐述的正是一些历史问题与难题，所要提及的正是中国历史的痛处和痒处，更加流露出浓厚的历史气息，让人在历史之中进行思考。如《一个王朝的背影》通过以清王朝这几百年的历史兴衰为例，于是推而广之，演绎出历代王朝兴亡之中的辉煌和悲凉。《千年庭院》以岳麓书院的演讲过程，阐述了中国教育的某种程度的宿命，表达了一个教师在很多的时候的无奈心境。《乡关何处》试图阐述千古难解的乡关情节，表达面对乡关的困惑。这一个又一个的历史的问题，历史的痒处与痛处，正是余秋雨花数年的时间来剖析和阐述这些历史文化难题的原因之所在，也是《山居笔记》的历史价值之所在。
在读余秋雨的散文之时，就仿佛看见一个历史的哲人，跋涉在大自然的山水，江河，废墟，小镇之间。余秋雨创造性的在历史与文学之间找到了契合点，在文化学者与人民大众之间架起了一道沟通的桥梁，在历史与现实之间，现实与理想之间，纵横捭阖了进行了富于时代意义的思想驰骋。余秋雨以一个文艺理论家、文化史学家和作家的多重身份，依着渊博的文学和史学功底，丰富的文化感悟力和艺术表现力，借助于人类文学的载体——散文，洋洋洒洒地揭示了中国文化和古老、神秘的中国历史，欲以轻扬的文字做着最深刻的穿越。余秋雨的散文“深入浅出”把很大的问题，很深的问题，用不多的篇幅，浅近的话说出来，这才称得上大手笔。
三、余秋雨散文的问题性
从上世纪20年代以冰心的《斯人独憔悴》、《两个家庭》为代表的“问题小说”，到上世纪80年代的“问题报告文学”，都引起了广大读者的阅读兴趣和社会广泛关注。及至90年代，余秋雨的散文无论是《文化苦旅》、《山居笔记》，还是后来出版的《霜冷长河》，不仅成为文化界，读书界关注的焦点，而且在文学创作，出版阅读都疲软的态势下，余秋雨的散文“独领风骚”已近十年。究竟为何如此？我认为有一个很大的原因归结于他的散文的问题性，形成了独创性的“问题散文”。
余秋雨的散文选题集中了大量的古今问题：如《一个王朝的背影》是叙述了清政府政权由盛转衰的问题；《流浪者的土地》是针对中国历史上某些让人不太舒服的部位，研究剖析中国流放问题；《十万进士》是专门研究分析中国历史上科举制度的利弊问题。特别是在后来的散文集《霜冷长河》中。余秋雨谈的是友情问题、名誉问题、谣言问题、嫉妒问题，善良问题。简而言之，就是余秋雨面对青年人生活之中遇到的令人苦恼的问题一一回答——怎么办。在余秋雨的第一部散文集之中暗含着一系列的问题，例第一篇文章《道士塔》之中有涉及到文化保存的问题，可以讲，余秋雨散文之所以受到大家的欢迎，不仅是取材上独具一格，引人注目，而且以史鉴今，具有历史气息，另外重要的一点：他提及到了许多切合人们实际的问题，让人去思考、探究。
中国文化向来以文章乃“经国之大业，不朽之盛事。”，胡适也提过“多研究些问题，少谈些主义”。特别在社会安定，国家稳定的今天，“多研究些问题”都是我们每一位有良知的作家、理论家的正确选择。在散文写作方面，如果没有问题，没有追索问题、展示问题、阐述问题、解决问题的欲望，文章就没有了开弓之力，怎么射得出了？余秋雨的“问题散文”之所以引起轰动性，我认为无非不在于以下几个方面：
第一，建国后80年代末以来，“歌颂散文”、“抒情散文”、“矫情散文”等多种散文类型轮番出现，但大多数只止于“一己之悲欢”、“草芥之微”。散文成为抒发个人心胸之中块垒的小篇幅。有的散文似乎“以小见大”，由个人的观察联想到祖国山河的命运，但其中有不少虚假的成份，难以真正的打动读者。余秋雨的“问题散文”正是这种无足轻重的散文的“反拨”和“超越”。他从民族、历史、文化、习俗等诸多问题入手，作为他散文的“切入点”，分析重要事件的成败，历史的兴衰、了解人性的弱点，冷静地思考中国古今遗存的种种问题。在余秋雨的散文集中，许多文章从不同的角度讲述不同的问题，让人能够正确地分析、对待当今社会之中存在的问题。
第二，余秋雨的散文，从“问题”切入，与社会结合得越来越紧密，与人民大众的生活越来越相趋近，与读者的心理越来越想吻合。如敦煌的文化应该运向何处？灾难对于苏东坡究竟是好还是坏？历史的废墟是应该平整还是应该保存？对卑鄙的小人应该是理还是不理？而“矫情散文”、“小女人散文”，甚至一些“明星散文”。由于与社会、现实、历史问题、大众情感的联系疏远，很难引起读者的共鸣。
第三，如果仅只是提出问题，那肯定还是不够的，余秋雨的散文不但选择了一个个困扰人们心头的“千年问题”或“世纪问题”，而且还身体力行地分析问题，拷问问题，研究问题产生的原因。何以在中国出现这样的问题？同样的问题在其他国家，民族有无？譬如《十万进士》中，在回顾了科举制度利弊之后，分析造成了社会心理恶果，尤其是给知识分子带来的心理痼疾和人格遗传，如伺机心理、矫情倾向、骑墙态势，甚至对唐宋，明清，对科举年度进行的良性、恶性整治一一道来。具有极大的信息量和研究善恶……仿佛一个民族俗学家和文化人类学家的“田野作业”，一路“苦旅”一路“笔记”，经风历雨，“霜冷长河”。在上世纪末，余秋雨总结文化，回顾历史，多方面透视民族的灾难以温良的文风，以善朴的微言醒世，警世。提出问题，探讨问题，这就是余秋雨采取的跨世纪的文化策略，他提供社会最需要的话语版本——一种非常积极有建设意义的创造。
从余秋天雨的散文之中，我们可以看出，文学是普通大众的文学，是世俗的文学，只有真正接近于广大群众 的生活，与他们的思想趋于一致，才能被世人所接受。余秋雨的散文为什么受到读者的喜爱，被誉为“学者散文”、“文化散文”，正是因为他在散文之中以大题材，大场景，表现大主题，给人心灵上强烈的震憾；其次，在他的散文之中渗透着浓厚的历史气息，让人以古鉴今，不断的反思；还有，散文的问题性，让人们理性的去思考自己身边的问题，从而使他的散文具有一种与众不同的独特的艺术魅力，渗透着浓厚的世俗气氛，与人民群众融合在一。这样才能被人所接受，所喜爱。可见，余秋雨的散文并非是文化衰败的标本，而是一种崭新的散文样式，一种世俗化有独特魅力的“学者散文”、“文化散文”。
参考文献：
[1]余秋雨，《文化苦旅》，远东出版社，2001年版。
[2]愚士，《余秋雨现象批判》，湖南人民出版社，1999年版。
[3]余秋雨，《山居笔记》，文汇出版社，1998年版。
[4]《浅谈余秋雨散文独特的魅力》，引自榕树网站。
[5]田中阳、赵树勤，《中国当代文学史》，湖南师范大学出版社，1998年版。
[6]《余秋雨和“文化散文”》，引自网站。
[7]余秋雨，《霜冷长河》，中国作家出版社，1999年版。
[8]徐林正，《文化突围——世纪末之争的余秋雨》，浙江文艺出版社，2000年版。
[9]余秋雨，《千年一叹》，中国作家出版社，2002年版。
[10]周鉴铭，《新时期文学》，云南教育出版社，1986年版。
湖南广播电视大学开放教育本科毕业论文（设计）开题报告
（正面）
（背面）
【篇4】余秋雨的闲读梧桐赏析,要全面的
余秋雨《闲读梧桐》阅读练习及答案
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯处，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其他树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒潮来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧扣窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空阶如原始的打击乐。于是无眠，想起家信，想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站到它眼前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现，天边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像 * 民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天，但也有荫庇一方的坦荡。
次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶。推开窗棂，读到的树竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨日那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又奈你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！
又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地扣击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阕蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。
18、下列对文本的分析鉴赏不正确的两项是（5分）（ ）（ ）
A、母亲的来信，在文中不仅起了引出下文的过渡作用，而且表现了母爱的细腻，增加了主题的厚度。
B、作者写夜风中的梧桐，运用了拟人和比喻的修辞手法，形象地传达出了梧桐与风暴抗争的坚忍与深沉。
C、文章通过从梧桐到外祖父的联想，深情地赞颂了外祖父从容豁达、淡泊名利、忠心报效祖国的光辉一生。
D、“阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上”这句话意在表明作者对未来充满希望，正义必胜，人们会公正对待历史和生活。
E、本文采用了托物言志的手法，借对梧桐由外到内的解读，表达了作者独到的人生感悟。
19、从上文看，我们可以看出梧桐的外形特征是：（不超过10个字）
；内在精神特征是： 。（4分）
20、第三段中，作者看到风中的梧桐想起了外祖父，并感到两者之间“有种无法言喻的契合”。这种契合表现在哪几个方面？他们的不同又表现在什么地方？
（4分）
答案：
18、A C（ A项，没有“母爱的细腻”，母亲的来信只是起到引起下文的作用；“增加了主题的厚度”理解错了，文章的主题是以从容淡定的生活态度，面对人生中的各种挑战。C项，没有赞颂“从容豁达”。外祖父屈从于命运。）（选对一项得3分，选对两项得5分。）
19、高大挺拔，枝繁叶茂（或：身躯高大，树冠繁茂）（2分） 服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀花开花落之从容淡泊之大度。（2分）
20、契合：历经风吹雨打；不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。（2分） 不同：梧桐有顺从糊涂的一面；外祖父缺少从容淡泊的大度。（2分）
八、语言运用题。（7分）
内容仅供参考
【篇5】余秋雨的闲读梧桐赏析,要全面的
闲读梧桐阅读答案
闲读梧桐
余秋雨
梧桐就在我们住的那幢楼的前面，在花圃和草地的中央，在曲径通幽的那个拐弯口，整日整夜地与我们对视。
它要比别处的其它树大出许多，足有合抱之粗，如一位“伟丈夫”，向空中伸展；又橡一位矜持的少女，繁茂的叶子如长发，披肩掩面，甚至遮住了整个身躯。我猜想，当初它的身边定然有许多的树苗和它并肩成长，后来，或许因为环境规划需要，被砍伐了；或许就是它本身的素质好，顽强地坚持下来。它从从容容地走过岁月的风雨，高大起来了。闲来临窗读树已成为我生活中的一部分了。
某日，母亲从北方来信：寒朝来了，注意保暖御寒。入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼风啸雨紧叩窗棂。我从酣梦里惊醒，听到那冷雨滴落空队如原始的打击乐。于是无眠，想起家信，想起母亲说起的家谱，想起外祖父风雨如晦的际遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生两袖清风献给桑梓教育事业，放弃了几次外聘高就的机会。然而，在那史无前例的岁月里，他不愿屈从于非人的折磨，在一个冷雨的冬夜，饮恨自尽。我无缘见到他老人家，只是从小舅家读到一张黑色镜框里肃然的面容。我不敢说画师的技艺有多高，只是坚信那双眼睛是传了神的。每次站在它跟前，总有一种情思嬗传于我，冥冥之中，与我的心灵默默碰撞。
浮想联翩，伴以风雨大作，了无睡意，就独自披衣临窗。夜如墨染，顷刻间我也融入这浓稠的夜色中了。惊奇地发现从边竟有几颗寒星眨巴着瞌睡的眼！先前原是错觉，根本就没有下雨，只有风，粗暴狂虐的北风。这时，最让我“心有戚戚”的便是不远处的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的轮廓，承受着一份天边的苍凉。阵风过处，是叶叶枝枝互相簇拥颤起的呼号，时而像俄罗斯民谣，时而像若有若无的诗歌。不知怎的，外祖父的遗像又蓦然浮上眼帘，似与这株沉默的梧桐有种无法言喻的契合。不求巨臂擎天的闻达，但也有荫庇一方的坦荡。
次日醒来，红日满窗，竟是大晴。
惦念的是那一树黄叶，推开窗棂，读到的树，竟是一个显山露水的甲骨文字。没有昨天那遮天蔽日的叶子，剩下的是虬树挺干。我的心像是被谁搁上了一块沉重的冰，无法再幻作一只鸟，向那棵树飞去了。这一夜的风呵，就凋零了满树的生命！而风又亲你其何，坠落的终要坠落，无须挽留，你还有一身傲骨与春天之前的整个冬季抗争！
于是，我读懂了梧桐的落漠。不是慨叹韶华流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一种禅意，一种宁静和虚空的玄奥。服从自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任风雕雨蚀，四季轮回，日月如晦，花开花落，好一种从容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈从天命的无奈、悲哀起那个年代里的人们。
又是一阵熟悉的树叶婆娑的沙沙声响，亲切地叩击着耳鼓。俯目望去，一个红衣女孩雀跃在那黄叶覆盖的小径，那模样似乎每一片叶子都在为她青春的步履伴奏。此刻，我的窗台上，扑进一阙蓬松的阳光，洒在案前昨夜未曾合上的一卷旧书上。
1、我三次“临窗读树”，“梧桐”的外形以及我对梧桐的印象各是怎样的？请简要概括
第一次
第二次
第三次
“梧桐”的外形
我对梧桐的印象
2、同样是遭遇风雨，外祖父和梧桐的抉择有什么不同？作者对他们的情感各是怎样的？
外祖父的抉择：
梧桐的抉择：
对外祖父的情感
对梧桐的情感：
3、写一段包含下列关键词的优美文字，表达你对文章结尾自然段的理解
自然 生命 青春 阳光
4、大量运用短句，恰当运用修辞是这篇文章语言运用上较突出的特点，试举例分析其语言表达效果
答案：
1、
第一次
第二次
第三次
“梧桐”的外形
躯干粗大伸展叶子繁茂
黛青色的轮廓
虬树挺干叶叶枝枝簇拥颤起
我对梧桐的印象
顽强从容高大
沉默不求闻达坦荡
一身傲骨
2、
外祖父的抉择：不屈于折磨，饮恨自尽，无奈地屈从天命
梧桐的抉择：任风雕雨蚀从容淡薄
对外祖父的情感 悲哀
对梧桐的情感：钦佩
3、语言流畅即可。示例：自然界的风雨虽然吹落了梧桐的叶子，但动摇不了它的枝干，梧桐生命依旧，宛如青春少女迎着阳光奔向未来。
4、只要分析合理、语言流畅即可。
【篇6】余秋雨的闲读梧桐赏析,要全面的
我对余秋雨老师的书，特别有亲和力，每每读他的书，真有手不释卷之感。喜爱散文的朋友恐怕没有人不知道《文化苦旅》这本书。我读过了《山居笔记》，读过了《霜冷长河》，不知你是否还会体味到在文化旅途上的丝丝苦楚。本书是余秋雨先生的一本杂文集，其中的文章大多涉及对中国历史和文化的反思。
本书为当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文专集。余秋雨的散文素以文采飞扬、思维敏捷、知识丰厚、见解独到而备受万千读者喜爱。他的历史散文更是别具一格，见常人所未见，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步将读者带入文化意识的河流，启迪哲思，引发情致，具有极高的审美价值和史学意义上的文化价值。此外，还有早已传为名篇的论析文化走向的文章《上海人》《笔墨祭》以及读者熟知的充满文化感慨的回忆散文。散文写成美文不易，写出点历史文化意味更难。余秋雨的历史散文，也许可以让人二者兼得。
历史总是能吸引人去细细品味。但是在这个纷繁忙碌的时代，又有几人能真正漫步过去，静下心来让思绪自由飞扬呢？现在交通发达、人民富裕，只要是你听说过的景点，无不人满为患。原本的苍凉雄阔、莺歌燕舞、恬静优雅，全都被摩肩接踵、熙熙攘攘的人群所替代，体会到的只有旅途劳顿喧嚣之苦，若不是隐士高闲或者得道高僧，确实没有几人能破出这腾腾红尘，以自己清虚之心灵去探寻和碰撞厚重的文化之门。
余秋雨先生这本《文化苦旅》，最难得的是他的视角，似乎每个景点只有他一人在那里，可以容得他左右上下、里里外外细细端详和冥想，更兼他对历史和文化的博闻和精通，使这本薄薄的书册读起来竟有绵绵不绝之感，似乎没有完结的那一页。余先生以简洁有力的文笔，用水墨线条为书中每一处景观勾勒出一幅写意素描，洗去了景观本身的色彩斑斓，而让读者自己去填充色彩。所以，书名虽为《苦旅》，其实苦者自苦，乐者自乐&&
如果说从前喜欢鲁迅是因为他激烈的言辞，那么这次对于余秋雨的欣赏则是从内心深处发出对于美的呼唤，余秋雨以他唯美的笔墨点缀文坛这枝傲雪冬梅，雪里一点红，山色美于其中。
他推开书房的门，带上地图，背上背包，走出世俗，回归与山水人文之中，美不言而喻。不管是春温秋萧，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻。
其实，所有的故乡原本不都是异乡吗？所谓的故乡不过是我们祖先漂泊路程中落脚的最后一站。既然是漂泊旅程，那么，每一次驻留都不会否定新的出发。正像鲁迅说的，这世界上的路是走出来的，也许世界上的美是发觉出的。
余秋雨以他独特的写作魅力吸引着人们，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
我们无法用某个荣誉去诠释他独特的笔韵，冷峻的分析和他游历的艰辛，走去是件累事，写下片语更是件累事。余派散文以他唯美却又理性的目光去审视历史，审视山水人文。正是这漂泊和游走唤起我们心底的纯朴与独特的人格魅力。
抽一枝柳条，撷一只红桃。品一杯清茶，看一本好书。我走近了余秋雨，走进《文化苦旅》。
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