合作就是个人与个人、群体与群体之间为达到共同目的，彼此相互配合的一种联合行动、方式， 以下是为大家整理的关于洛阳乡村文化合作社5篇 , 供大家参考选择。
洛阳乡村文化合作社5篇
洛阳乡村文化合作社篇1
2012年桂台经贸文化合作论坛系列活动综述
2012年7月下旬，桂台经贸文化合作论坛系列活动在台湾举行。由广西社会科学院和南宁市社会科学院等单位组成广西代表团社科分团赴台北参加系列交流活动。在台期间，社科分团主要参加了在台北圆山大饭店举行的第七届两岸产业共同市场论坛、两岸产业高峰会议——2012年广西·台湾经贸文化合作论坛等活动；与两岸共同市场基金会、中华经济研究院、台湾大学社会科学院等台湾智库开展了以“社科研究与智库建设”为主题的座谈交流活动；在台北、台中、嘉义、高雄、屏东、花莲等台湾县市开展了考察活动，圆满完成了赴台各项交流和考察活动。
一、成功举办第七届两岸产业共同市场论坛
2012年7月26日，第七届两岸产业共同市场论坛在台北市圆山饭店举行。该次论坛由台湾两岸共同市场基金会、广西桂台经济科技文化交流协会和广西社会科学院共同主办。
第七届两岸产业共同市场论坛有以下特点：
一是主题明确，紧扣两岸关系和经贸文化合作发展趋势。第七届两岸产业共同市场论坛的主题是：“共同推进ecfa实施 深化两岸产业合作”，重点研讨在两岸和平发展新形势下，桂台利用中国-东盟自由贸易区（cafta）建成和两岸经济合作框架协议（ecfa）签定机遇，创新合作机制，务实推进双方合作。论坛设立3个主要议题：推动ecfa落实，促进两岸交流合作；两岸产业合作的路径与制度创新；利用中国-东盟自由贸易区（cafta）建成和两岸经济合作框架协议（ecfa）签定机遇促进桂台产业合作。二是由于论坛主题和议题是台湾业界关注的重点，引发岛内企业界、学术界人士的积极响应参与。由于马英九再次当选，两岸关系继续朝着良性互动方向发展，推动ecfa落实成为两岸互动最重要的议题之一，也是台湾业界关注的重点。在只有1个月准备时间，又值台湾学校放假的情况下，仍然邀请到台北经营管理研究院院长、中国台商投资经营协会理事长、海基会、亚洲台湾商会联合总会顾问陈明璋博士，淡江大学中国大陆所张五岳所长，中华经济研究院刘大年研究员，台湾大学国发所杜震华教授等台湾著名学者参会演讲，台湾企业界人士20多人参会。广西壮族自治区副主席蓝天立出席论坛并致辞，两岸共同市场基金会董事长詹火生主持会议并致辞，广西社会科学院院长吕余生主持会议并做主题发言。广西社科分团全体专家学者以及广西钦州保税港区管委会、广西投资集团、广西旅游投资集团等单位的嘉宾参会，参会的桂台嘉宾共50多人。三是就利用两岸关系不断向前发展，ecfa进一步落实的机遇，广西有条件充分发挥自身优势，通过加强与台湾的经贸文化合作，共同促进资源整合，合作开拓包括东盟在内的国际市场达成广泛共识。与会专家学者一致认为：《两岸经济合作框架协议》（ecfa）的签署和实施，为两岸产业合作奠定制度基础。特别是2011年1月1日ecfa贸易、服务贸易早期收获全面实施后，到现在已经开始第二阶段降税，超过早期收获产品总数94%的货物均已实现零关税，两岸货物贸易规模持续扩大，服务贸易自由化进程不断加快，充分发挥了两岸产业优势，为进一步深化两岸产业合作打下了良好基础。桂台两地资源互补，产业合作基础良好，在ecfa背景下，双方加强和深化产业合作正逢其时。广西邻近东盟，具有中国-东盟自由贸易区合作前沿的独特优势，北部湾经济区有条件成为ecfa特殊补充与关税减让、市场开放、产业合作的主要试验区，南宁、钦州、北海、防城港等中心城市将在桂台合作中发挥重要作用。在产业合作方面，桂台双方可以加大电子、石化、汽车、能源、钢铁、生物制药、精细化工、轻工食品等制造业领域合作；继续深化农业合作；全面拓展金融、港口物流、文化、旅游、教育等服务业领域合作，促进产业全面升级，共同开发国际品牌，开拓包括东盟在内的国际市场。四是反响良好。广西电视台和中国新闻社等新闻媒体对论坛进行了全程跟踪采访，香港文汇报、台湾和国内新闻媒体也对论坛进行采访报道。
洛阳乡村文化合作社篇2
安信合作社的精神文化
成立合作社的宗旨：有效整合农村闲置资源和优势资源，以促进农村经济发展
合作社愿景：农民活的更加幸福，更加有尊严
合作社使命：社员满意，员工满意，政府满意
合作社精神：创新务实，协同高效
合作社的价值观：容、和、信、义
服务理念：一切为了农民，为了农民一切
管理理念：管理标准化，沟通亲情化，决策民主化
做人理念：老老实实做人，勤勤恳恳做事
人才理念：赛马不相马
文化理念：合作社成为农民之家，全心全意为农民。
质量意识：像对待自己的亲人一样对待我们的社员
安信合作社行为文化
员工规范行为：回避制度、首问责任制
员工禁止行为：红色警戒线
安信合作社的形象文化
员工的职业素养：术业有专攻，举止有方寸，处事有追求
员工的素质模型：吃苦耐劳，正直诚实，服务意识，学习进取，团结协作
安信合作社员工的形象要求：
对外：举止文明 精神饱满 耐心热心 敬业
对内：友爱协作 独立进取 孜孜不倦 专业
安信合作社的宣传口号：
让农民更加幸福，更加有尊严
洛阳乡村文化合作社篇3
《跨文化合作的障碍》与《文化与组织——心理软件的力量》的较量
这两本书——《跨越合作的障碍——多元文化与管理》和《文化与组织——心理软件的力量》的作者都是吉尔特·霍夫斯塔德，首先简要回顾一下他的背景：G·霍夫斯坦德教授在荷兰代尔夫特理工大学获得机械工程学位，在格罗宁根大学获得社会心理学博士学位，被称为“文化大师”，霍夫斯塔德对文化下了这样一个定义：文化是在同一个环境中的人们共同的心理程序，不是一种个体特征，而是具有相同的教育和生活经验的许多人所共有的心理程序。
他在1965到1971年间，他创建了并管理着IBM欧洲分部的人力研究部门，参与了在西欧以及中东地区所有国家的研究项目，也就是在此期间他对IBM的员工进行了研究从而得出了其文化模型当中的四个维度：权力距离、个体与集体主义、男性气质与女性气质、不确定性规避；是荷兰马城大学国际管理系名誉教授；在欧洲多所大学任教，并担任香港大学荣誉教授，从事组织机构人类学和国际管理；1993年退休以后，他依然是香港、夏威夷、澳大利亚的一些大学的客座教授。他的学术生涯开始于洛桑的国际管理学院，后来加盟法国枫丹白露的INSEAD商学院、布鲁塞尔的欧洲高级管理学院、卢森堡的国际应用系统分析研究所、荷兰的马斯特里赫特大学。他在马斯特里赫特大学教授组织人类学和国际管理，直到1993年退休。同时他也是跨文化合作研究所（IRIC）的创始人和首任主任，在此期间他对组织文化进行了定量定性的研究，和他在IBM的研究共同构成了这两本书的精髓。他的文章发表在世界各地的社会科学和管理学期刊上，位居社会学科引文索引（SSCI）中被引用次数最多的100位学者之列。
一、书籍概况及异同比较20世纪70年代末，当时霍夫斯塔德正值荷兰文化合作研究所所长，他进行了一次迄今世界上最大规模的文化价值调查研究，用20种语言从态度和价值观方面，在对分布在40个国家和地区的11. 6万名IBM员工（包括从工人到博士和高层管理人员在内的）进行文化价值观调查和分析的基础上，出版了著名的学术专著《Culture "s Consequences –International Differences in Work-Related Values》，随后中国科学出版社于1996年翻译出版了霍夫斯坦德的代表作《跨越合作的障碍——多元文化与管理》，这本书曾被中国文化界称为“具有启示性的专著”。
首先将这两本书的大致框架对比一下：《跨越合作的障碍——多元文化与管理》主体部分分为三大部分，其主要内容：民族文化、组织文化以及应用，民族文化这一章按照其组织文化理论中的权力距离、个体与集体主义、男性气概与女性气质、不确定性规避来布局，并且每一个维度都探讨了其测量方法和衡量标准，通过对十多万份回收问卷的分析和整理，霍夫斯塔德计算出了50个国家和3个地区在这4个层面的数值，从而揭示了在政府和国家、家庭、学校和组织内部因不同文化观而体现出来的认知和行为差异，以及四个维度产生的根源和未来的发展，这个框架也构成了本书主体部分的每一个章节。
1.权力差距书中将权力差距定义为：一个国家的组织和机构中，权力较小的人期望和接受权力分布不平等的程度。提出造成权力差距的三大因素：社会阶层、教育程度和职位高低是心理软件（文中所指的心理软件就是文化，这也是另一本书的主旨思想）的根源。作者提出用“权力差距指数”来测量权力距离，通过对IBM员工的三个测验问题：1）非管理人员在你的经历中，下列问题出现的频率——员工不敢表达与其管理人员相反的意见；2）下属对其上司做决定的方式的看法；3）下属对其上司做决定方式的偏好。最后的权力差距指数得分表明了各个国家相对的位置而不是他们的绝对水平。逐步求精多元回归的统计学方法结果表明，一个国家的权力差距得分可以通过以下三点准确地进行推测：1）该国的纬度位置——高纬度国家与较小的权力差距相关；2）该国的人口多少——人口多的国家与较大的权力差距相关；3）该国的财富——富有的国家与较小的权力差距相关。
2.个人主义与集体主义将个人主义定义为一个松散的社会结构，假定其中的人们都只关心自己和最亲密的家庭成员，也就是“核家庭”，并且用“个人主义指数”来鉴别个人主义和集体主义；而集体主义则是在一个紧密的社会结构中人们分为内部群体与外部群体，人们期望自己所在的那个内部群体照顾自己，而自己则对这个内部群体绝对忠诚，也就是“扩大家庭”。从IBM的研究中可以看出几乎所有富裕国家的分数都很高，一个国家的财富与其文化方面的个人主义有着密切的联系，霍夫斯塔德还发现在权力差距指数表中得分高的国家，在个人主义指数表中的得分却比较低，也就是说，这两种指数倾向于负相关：权力差距大的国家似乎更为集体化，而权力差距小的国家则更为个人主义化。他们相互之间产生关联的原因之一是两者都与经济发展有关。
3.男性气质与女性气质男性气质与女性气质是指社会中‘男性’价值观占优势的程度，即自信、刚毅、角逐竞争与恃强；其反面则是“女性”价值占优势：更关注照顾家庭、抚育子女、照应他人、亲切的、温柔的、恭顺的。男性与女性的生理方面差异是普遍存在的，但是其社会角色却因文化、地域不同而有所差异，这种“性别角色”的差异更多的是由社会、文化因素决定。
4.不确定性规避不确定性的规避是指具有某种文化的人们对不确定和未知情景感到威胁的程度。各个国家的回避不确定性程度的差异是对权力差距研究的副产品，这两个维度的研究原来都是起源于对工作紧张程度感受的研究。作者提出用“回避不确定性指标”来测量对社会中容忍模糊性的程度，包含三个维度的问题：工作紧张感程度、对陈述句“不管你认为自己的行为多么正确，只要不符合本单位的规章制度也不能去做”的同意程度、员工们表示愿意在本单位继续工作的时间期限。在规避不确定性较弱的文化中，焦虑的水平要相对低一些，回避不确定性强的国家的人民比较起来更忙碌，常常坐立不安，对不确定性回避并不意味着不敢冒险，它意味着人们尽可能的降低情境的模糊程度，试图把握情境中各种事物之间的关系，了解整个情境的结构，进而使事物更加可以预测、事物之间的关系更清楚。
5.阳刚气质与阴柔气质霍夫斯塔德曾说过：“企业文化是一种软的、以完整主义理论为依据的观念，但其结果是坚实的。他曾经称其为“一个组织的心理资产，可以用来预测这个组织的金融资产在5年内将会发生什么变化”。这个观点在其第二本书《文化与组织——心里软件的力量》中得到了进一步的阐述。本书出版于2010年，在其第一章，作者认为文化就是一套不成文的社会游戏规则，在其主体部分和前一本书大同小异，并且包含了前本书的所有特征与内容，可能由于不同的译者的原因造成表述的不同，但是本书中特地说明了译者有意将“男性气概”和“女性气质”的说法改为“阳刚气质”和“阴柔气质”，原因是之前国内翻译的男性主义与女性主义的表述带有性别歧视的色彩，男性与女性是一种社会角色，并不必然代表个体之间的差异，但阳刚与阴柔却能更真实的体现个体差异的某些方面。除了表述上的差别外，两本书的内容是一致的。
6.长期导向与短期导向霍夫斯塔德在第一章为了让人们更好地了解文化，将文化比喻成洋葱，最外表的一层称象征物，如服装、语言、建筑物等等，人的肉眼能够很容易看见；第二层是英雄人物性格，在一种文化里人们所崇拜英雄的性格代表了此文化里大多数人的性格，因此，了解英雄的性格很大程度上也就了解英雄所在文化的民族性格；第三层是礼仪，礼仪是每种文化里对待人和自然的独特表示方式。在第六章：过去、现在和未来：在其华人价值观的调查中，前三个维度和IBM的调查显示一致，但是没有类似于不确定性规避的维度，其第四个维度是基于儒家思想来划分价值观的，其两极的价值观分别为：坚韧、节俭、尊卑有序、知耻；礼尚往来、尊重传统、维护面子、稳重。霍夫斯塔德将其视为对之前四个维度的重要补充，因此提出了第五个维度——长期导向和短期导向，儒家思想价值观的正极代表着一种动态的、面向未来的导向（尤其是坚韧和节约），负极代表着一种静态的、面向过去和当前导向。他将其定义为：长期导向意味着培育和鼓励以追求未来回报为导向的品德——尤其是坚韧和节俭；短期导向意味着培育和鼓励关于过去和当前的品德——尤其是尊重传统、维护面子以及履行社会义务。
二、评价上世纪80年代初以来，霍夫斯塔德的理论一直是海外学者进行跨文化研究的主要工具之一，对跨文化研究产生了巨大的影响。其主要贡献在于，他将文化这一非常复杂的概念变成了可以测量的操作性变量，例如上文提及的测量方式：个人主义指数和权力差距指数。这就使得研究人员可以在比较直观的情况下对比文化差异和因文化差异而产生的行为差异。
但是，霍夫斯塔德的研究也存在着一些缺陷。不同文化成员的价值取向有差异也有共性，而霍夫斯塔德忽略了人类文化共同具有的一些基本价值层面。他本人也承认研究方法上最大的缺陷在于测量工具所测定的那些问题仅仅在工具被开发出来的国家里被认为是重要的，而那些没有发生在研究者所处的社会中的种种问题则被排除在外了。这个理论只能用来说明一种文化的成员总的价值取向，而不是单个成员的文化价值取向。这一不足为人们解释跨文化研究的结果带来了困难。而且由于他在自己的研究设计和测试工具中没有考虑到东方文化的特点，不少人对他研究成果的有效性提出了批评。认为他的研究结果不能用来解释或预测研究中没有包括的文化集团成员的行为。这是由于其研究的局限性产生了后续的很多研究，在众多的后续研究中，重要的有3个。它们是庞德等人的“中国价值链”(Chinese Value Connection, 1987)、斯密斯和特拉姆帕拉斯的有效性研究(Smith and Trompenaars,1996)和费尔南德斯等人的验证研究(Fernandez, Carlson, Stepina, and Nicholson,1997)。这些研究都从不同的方面，采用不同的方法论证了霍夫斯塔德理论可以作为一个一般的文化理论框架来解释世界。
三、对管理的影响、启示霍夫斯塔德的两本书给了我们一个很好的启示：要了解一个国家的管理文化，尤其是在管理跨国公司时，不仅仅要有关于这个国家的知识，还要对它的文化有一个完整概念，能够心领神会。不仅仅局限在管理上，即便在处理最基本的社会问题上，另一个国家（甚至是不同的区域）的人们的思想、感受以及行动可能都会和我们本身有很大的差别。霍夫斯塔德的文化尺度理论同时提醒企业家和各层级的管理者们必须牢记：人类总会习惯性地根据他的既有经验去思考、感受和行动，尤其是在国际环境中工作的时候。
一个企业的好坏取决于其领导，对企业领导方式影响最大的因素是“个人主义与集体主义”以及“权力距离”。霍夫斯塔德认为：美国是个人主义最高的国家，因此美国的领导理论以被领导者追求个人利益为基点。然而美国的领导理论并不适用于第三世界国家，因为例如中国这些东亚国家属于集体主义社会，职工希望从群体中得到保障，并且愿意以对群体的忠诚为酬报，他还认为“权力距离”直接影响到实现职工参与管理的情况。一个好的领导加上一个适合文化发展、业务要求、人员技能的组织结构是构成一流企业的前提，对企业组织结构影响最大的因素是“权力距离”和“规避不确定性”，因为组织的主要功能就是分配权力以及减少或防止经营中的不确定性。法国权力距离大又迫切要求防止经营中的不确定性，因此倾向于“金字塔”式的传统层次结构；联邦德国虽然有较强的不确定性规避心理，但权力距离较小，因此注重规则制度；美国、荷兰、瑞士等国，权力距离处于中间状态，因此在这类国家中是各种组织形式并存。领导对员工的激励能够吸引优秀人才、保留骨干精英，对企业激励影响最大的因素是“个人主义与集体主义”、“规避不确定性”和“阳刚气质与阴柔气质”。美国是个人主义程度很高的国家，所以其激励方法多从个人出发，以个人的自我实现和个人获得尊严作为激励的主要内容；第三世界国家与日本是集体主义程度较高的国家，激励就要着眼于个人与集体的关系；美国人倾向于“阳刚气质”，所以适于把承担风险、进取获胜作为激励的内容；日本和法国虽然也倾向于“阳刚气质”，但是不确定规避性较强，因此一种无危险、很安全的工作岗位就成了激励因素；荷兰和北欧各国人民的价值观倾向于“阴柔气质”，不确定规避性较强，因此他们不像美国人那样爱好个人竞争，而以维护良好的人际关系作为激励因素。
从组织层面来说，从最高层、中层和实际干工作的基层来观察组织是十分不同的，在对组织进行全面诊断后，领导者应该对组织战略给予文化的考虑了：哪些是当前文化中的长处和弱点？如何更好地发挥长处避免短处？若是需要改变，该如何改变，是否可行？人员的技能是否适合改革的需要？等等，虽然文化是一种“软”的东西，但是对其进行变革的时候仍需要有“硬”的测量，变革的过程中从价值观层面、制度层面到符号层面都需要得到关注。
霍夫斯塔德在跨文化研究领域的成果必然适应于企业的国际性合作，在逐步渗透、外国接管、国际合并、外国合资等等扩张方式中，必须要在国家、区域文化与企业或者公司文化之间架起桥梁，组织结构的设计应该伴随着文化的理解与沟通，不同文化的沟通历经三阶段：察觉阶段——认识到自己的心里编程是基于自己成长的环境；知识阶段——学习和了解这些文化，包括符号、英雄、仪式和对这些不同价值观的理解；技能阶段——运用其他文化的符号、英雄勇士、典礼和仪式。把重点放在了解有关文化的差异方面。作者在两本书的开始把文化比喻成“心理编程”，在作者看来，从文化的角度来说，一个管理人员就是他部下的追随者，他必须按照下级的文化背景与之打交道，随着国际企业合作越来越多，但是管理者往往低估了文化因素的影响，如果在企业兼并或并购的过程中，将管理者外派到对方国家进行一段时间的文化学习，那么我想这样会减少合并中的摩擦。
无论企业的经营是跨国、跨区域乃至跨部门，都需要考虑不同的文化背景，因为小到一个公司不同的部门中会形成不同的文化氛围，大到不同的国家企业间具有不同的文化背景，领导者都需要不仅仅从这五个方面关注组织的变化、人员的差异，促进不同文化之间的沟通，将不同的文化融会贯通，最终形成合力的价值观，有助于实现企业的长足发展。
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洛阳乡村文化合作社篇4
打造铜都城市名片 推进区域文化合
—在南京区域经济协调会第十六次市长联席会议上的讲话
侯 淅 珉
（2012年9月6日）
尊敬的各位领导、同志们：
2012年第五届中国南京世界历史文化名城博览会在南京市政府精心筹备下，今天正式开幕了。首先，感谢主办方为我们搭起一个增进了解、沟通情况、共谋发展的平台。我瑾代表铜陵市人民政府，对本次活动的成功举办表示热烈的祝贺！
借此机会，请允许我向大家简单介绍一下铜陵的旅游文化特色，并对进一步促进南京都市圈区域旅游合作谈几点意见。
铜陵位于安徽省中南部，是我国青铜文明的发祥地之一，被誉为“中国古铜都”。近年来，铜陵市委、市政府不断优化旅游发展环境，全面推进旅游资源开发和旅游基础设施建设，强化旅游宣传促销与行业管理，旅游经济持续稳定增长，旅游业发展态势喜人。全市现有A级以上旅游景区（点）有13个；星级宾馆（酒店）18家；旅行社29家；星级农家乐近20家；旅游商品生产企业数10家；旅游从业人员超过1万人。2011年，全市共接待接待入境旅游者21143人次，同比增长38.3%；国内旅游者582.15万人次，同比增长41.9%；实现旅游总收入达到34.73亿元，同比增长52.3%。今年1-6月份，全市共接待国内旅游人数达267.15 万人次，同比增长24.9 %；累计接待入境旅游者9800多人次，同比增长21.8%；实现旅游业总收入达15.85亿元，同比增长26.4%。
与此同时，我市城市经济主打铜牌，城市文化高扬铜艺，城市建设融入铜色，精美的铜工艺品以其独有的文化内涵已成为铜都人对外交流的特殊名片：从1992年至今已连续举办了11届的中国青铜文化博览会，已成为安徽省六大旅游节庆活动之一；列入2012年省“861”行动计划文化产业项目库的“青铜帝国”铜文化产业集聚区一期已开工，国际铜博园、华侨文化城、江厦明珠文化广场等一批项目正在积极推动。
虽然我们在旅游文化的发展中走出了自己的特色，但我们也清醒的认识到：旅游是流动的产业，只有建立统一、开放、竞争、有序的区域一体化旅游市场，才能促进旅游业的加快发展。
南京都市圈城市幅员辽阔，旅游资源独具特色。如何有效整合这些旅游资源，做大做强旅游文化产业，带动社会经济全面发展，是我们共同面临的一个重大而迫切的课题。对此， 建议从以下几个方面入手，加强区域合作：
一是建立区域合作机制。首先，建立旅游行政长官联席制度。以南京都市圈为平台，完善政府领导联席会议制度，统筹研究、共同谋划区域合作的发展战略，协商和确定关系全局的重点领域和薄弱环节，协调区域合作的重大事项；其次，建立民间合作机制。支持区域内旅游企业、旅游行业协会和旅游民间组织的交流与合作，共同建立协调一致的业务合作和纠纷调处机制、畅通便利的信息沟通和经验交流机制。
二是推进旅游统筹规划。整合南京都市圈各个城市的旅游文化各有特色，构建区域旅游合作发展的基本框架，形成区域内开放运行的旅游制度，推出一批无障碍旅游线路和无障碍旅游景区。
三是实施区域资源整合。在“政府主导、企业主体、市场运作”的原则下，加强各城市间的横向联合，充分发挥市场配置资源的基础性作用。以形成有竞争力的市场优势、形成区域内互惠互利、互助合作的格局为目标，进行旅游线路的总体设计。按照“特色互补、风味兼顾、充分发扬优势、扶持薄弱地区、地区组合有序、项目搭配有度、价格合理平衡、线路安排科学”的原则，进行旅游产品的组合搭配，力争形成品牌性旅游产品链和产业链。
四是致力整体宣传促销。从一体化促销入手，改变各自为战的现状，实现强强联手、以强带弱，全方位、多形式、深层次开展宣传促销活动，联合拓展区域内旅游客源市场，形成连锁效应。定期召开区域旅游开发协调会，共同研究区域宣传和促销策略，研究各城市旅游产品的组合搭配，研究总体宣传的形象设计，形成对区域旅游市场的推销宣传具有指导性的工作意见和共识。加快实现旅游市场同开发，旅游产品同体系，旅游服务同网络，旅游环境同整治，促进区域旅游业蓬勃发展。
最后，我谨代表铜陵市代表团全体成员，对主办方为此次活动所付出的辛勤劳动，对南京人民给予我们的热情周到的接待，表示衷心的感谢，并对南京人民致以美好的祝福！
谢谢大家。
洛阳乡村文化合作社篇5
《[合作社章程]5人合作社章程范本》
摘要：第一条为保护成员的合法权益，增加成员收入，促进本社发展，依照《中华人民共和国农民专业合作社法》和有关法律、法规、政策，制定本章程，成员入社自愿，退社自由，地位平等，民主管理，实行自主经营，自负盈亏，利益共享，风险共担，盈余主要按照成员与本社的交易量(额比例返还，(四查阅本社章程、成员名册、成员大会记录、理事会会议决议、监事会会议决议、财务会计报告和会计账簿;
第一条为保护成员的合法权益，增加成员收入，促进本社发展，依照《中华人民共和国农民专业合作社法》和有关法律、法规、政策，制定本章程。
第二条本社由马海军等5人发起(其中，农民成员4人，占成员总数的80%。于2018年8月16日召开设立大会。
本社名称：镇原县彩虹种植养殖合作社，成员出资总额100万元。本社法定代表人：马海军。
本社住所：镇原县上肖镇北庄行政村村部，邮政编码：744504。
第三条本社以服务成员、谋求全体成员的共同利益为宗旨。成员入社自愿，退社自由，地位平等，民主管理，实行自主经营，自负盈亏，利益共享，风险共担，盈余主要按照成员与本社的交易量(额比例返还。
第四条本社以成员为主要服务对象，依法为成员提供农业生产资料的购买，农产品的销售、加工、运输、贮藏以及与农业生产经营有关的技术、信息等服务。主要业务范围如下：(一组织采购、供应成员所需的生产资料;
(二组织收购、销售成员及同类生产经营者生产的产品;(三开展成员所需的运输、贮藏、加工、包装等服务;
(四引进新技术、新品种，开展与农业生产经营相关的技术培训、技术交流和咨询服务;……等。第五条本社对由成员出资、公积金、国家财政直接补助、他人捐赠以及合法取得的其他资产所形成的财产，享有占有、使用和处分的权利，并以上述财产对债务承担责任。
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第六条本社每年提取的公积金，按照成员与本社业务交易量(额依比例量化为每个成员所有的份额。由国家财政直接补助和他人捐赠形成的财产平均量化为每个成员的份额，作为可分配盈余分配的依据之一。
本社为每个成员设立个人账户，主要记载该成员的出资额、量化为该成员的公积金份额以及该成员与本社的业务交易量(额。
本社成员以其个人账户内记载的出资额和公积金份额为限对本社承担责任。
第七条经成员大会讨论通过，本社投资兴办与本社业务内容相关的经济实体;接受与本社业务有关的单位委托，办理代购代销等中介服务;向政府有关部门申请或者接受政府有关部门委托，组织实施国家支持发展农业和农村经济的建设项目;按决定的数额和方式参加社会公益捐赠。第八条本社及全体成员遵守社会公德和商业道德，依法开展生产经营活动。
第九条具有民事行为能力的公民，从事种植中药材、饲草玉米、花椒；养殖牛、猪、肉鸡等生产经营，能够利用并接受本社提供的服务，承认并遵守本章程，履行本章程规定的入社手续的，可申请成为本社成员。本社吸收从事与本社业务直接有关的生产经营活动的企业、事业单位或者社会团体为团体成员。具有管理公共事务职能的单位不得加入本社。本社成员中，农民成员至少占成员总数的百分之八十。
【注：农民专业合作社章程还可以规定入社成员的其他条件，如：具有一定的生产经营规模或经营服务能力等。具体可表述为：养殖规模达到2头以上或者种植规模达到10亩以上，……等。】
第十条凡符合前条规定，向本社理事会提交书面入社申请，经成员大会审核并讨论通过者，即成为本社成员。
第十一条本社成员的权利：
(一参加成员大会，并享有表决权、选举权和被选举权;(二利用本社提供的服务和生产经营设施;
(三按照本章程规定或者成员大会决议分享本社盈余;
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(四查阅本社章程、成员名册、成员大会记录、理事会会议决议、监事会会议决议、财务会计报告和会计账簿;
(五对本社的工作提出质询、批评和建议;(六提议召开临时成员大会;
(七自由提出退社声明，依照本章程规定退出本社;
第十二条本社成员大会选举和表决，实行一人一票制，成员各享有一票基本表决权。出资额占本社成员出资总额百分之六十以上或者与本社业务交易量(额占本社总交易量(额百分之六十以上的成员，在本社重大财产处置等事项，最多享有两票的附加表决权。享有附加表决权的成员及其享有的附加表决权数，在每次成员大会召开时告知出席会议的成员。第十三条本社成员的义务：
(一遵守本社章程和各项规章制度，执行成员大会和理事会的决议;(二按照章程规定向本社出资;
(三积极参加本社各项业务活动，接受本社提供的技术指导，按照本社规定的质量标准和生产技术规程从事生产，履行与本社签订的业务合同，发扬互助协作精神，谋求共同发展;(四维护本社利益，爱护生产经营设施，保护本社成员共有财产;(五不从事损害本社成员共同利益的活动;
(六不得以其对本社或者本社其他成员所拥有的债权，抵销已认购或已认购但尚未缴清的出资额;不得以已缴纳的出资额，抵销其对本社或者本社其他成员的债务;(七承担本社的亏损;
第十四条成员有下列情形之一的，终止其成员资格：(一主动要求退社的;(二丧失民事行为能力的;(三死亡的;
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